所有的罪惡中，嗔恨心最可怕；所有的苦行當中，安忍最難行

所有的罪惡當中，沒有一個像嗔恨心那麼可怕的；

所有的苦行當中，沒有一個安忍那樣難行的。

因而作為大乘行者，我們一定要要依靠眾多道理，千方百計努力修持安忍的法門。

一、所有的罪惡當中，沒有一個像嗔恨心那麼可怕的

眾生相續中經常產生五毒煩惱，但在所有的煩惱當中，嗔恨心的損害最嚴重：

它不僅能讓我們今生中身心非常痛苦、來世感受惡趣的苦果，

還能將以前的善根摧毀殆盡。

其他的煩惱有沒有這種力量呢？的確是沒有的。

就拿貪心來說，如果你對某人生起猛烈的貪心，戒律雖然可能不保，墮入惡趣的苦果也無法避免，但千百萬劫所造的善根是不會摧毀的。

同樣，邪見也是相當可怕的煩惱，能將自己的戒律破壞或者善根中斷，但它不可能摧毀以前的善根。

其他的嫉妒、傲慢、愚痴等煩惱，更不具備這種功能了。

因此，小乘中經常講：「生一百個貪心，也不如生一個嗔恨心厲害。」

為什麼嗔恨心這樣厲害呢？

因為它跟大乘的大悲心直接相違，我們相續中若有了嗔恨心，就不可能用大慈大悲來度化眾生。

大乘佛法的主要目標，就是利益眾生、幫助眾生，可是有了嗔恨心的話，不但不願意利益眾生，反而想害眾生，或者用各種方式來損惱眾生，此舉與大乘教義完全相違，因此在所有的煩惱中，再也沒有比嗔恨心更重的了。

以前我們曾講過，龍猛菩薩在《大智度論》中說，諸罪惡中，殺生最嚴重，這是從眾生生命的角度來講的。

但若從摧毀善根的危害性而言，無有超過嗔恨心的了。

有了嗔恨心以後，不但要害眾生，還會殺害眾生，並摧毀自相續的一切善根。

漢傳佛教的智者大師等高僧大德，對摧毀嗔恨心的教言竅訣非常重視，《佛遺教經》等大乘經典中，也對嗔恨心的過失有過描述。所以，一切罪惡當中，嗔恨心最可怕。

二，所有的苦行當中，沒有一個安忍那樣難行的

「難行莫勝忍」，世上有各種各樣的苦行，如外道依靠五火、絕食等無意義苦行，佛教中守八關齋戒以及為了修法的苦行，但是比較而言，這些苦行都不是特別痛苦。一個人為了獲得成就，在修法過程中沒吃沒穿，過一些艱難貧困的生活，並不是特別困難。

就是當我們遇到無法安忍的對境，比如有人無緣無故對你毀謗、加害、羞辱，或通過各種方式來危害你，那個時候修安忍是最困難的。

此外，還有一種安忍是，如果你的根基不成熟，遇到甚深法門時，由於自己很難以接受，也會產生各種邪見。

所以說，一切的苦行當中，修安忍是最困難的。

了知了這些以後，我們要學會不為嗔恨心所染污，遇到容易生嗔恨心的對境時，要盡量地學會修安忍。否則，果報是非常厲害的！

若心執灼嗔，意即不寂靜，

喜樂亦難生，煩躁不成眠。

如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。

這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。

按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境表現出不滿。

敬摘錄《入菩薩行論》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！