聽佛法課能不能得到大加持，取決於這三點

在聽法會場上，不好好用心去聽，這就是第一種的器倒覆。「或雖屬聽而起邪執，或發起意樂有過」，聽法而不善解，反而是邪解，另外就是聽法的動機有問題，這都是屬於第二種不潔的過失。

第三種是聽過的法內涵不能真正記住，隨聽隨忘，這是有裂縫漏失的過失。

屬耳而聽是什麼意思呢？就如森林裡的野獸，若有某種聲音響起，當它專註在聽時，幾乎無視於左右的任何情狀，一心一意豎起耳朵專心的聽到底是什麼聲音。此時縱然獵人來了，開槍要打它，它可能都沒有察覺到。

我們今天聽法，就要像野獸注意聲音一樣地專註。

大部分人可能在短時間內可以專心一下，可是往往都還會打起其它的妄想，譬如，「明天有什麼工作要做，今天晚上要去哪裡，下課後要跟誰聚一聚。」這都是聞法時的過失。

由於我們並沒有全心全意在聽法，可能只用一半的心在聽法而已，另一半的心就已經向外散亂了，因此，所聽到的法也僅一半而已，只有一半的利益。

有些人縱然專註地在聽法，可是，他聽聞的目的是希望自己不同於其它人，希望自己比其它人更好更優秀，抱著這樣的心態來聽法，就不是很正確而有過失了。

另外一個錯誤的心態是認為聽法可以積聚福德，透過這個福德，希望自己的生意能夠順利，運氣能夠越來越好，這也是不對的。

還有人是希望經由聽法的功德得到來世的安樂，僅求來世的安樂，對於一個大乘行者而言，也是一種過失。因為大乘行者求法的目的是為了圓滿利益眾生的緣故而誓願成佛，應該是以這樣清凈的動機來聞法。

如果能夠以透過調伏的心境、良善的動機來聞法，才名之為清凈的聞法。如果聞法的動機不清凈，沒有遠離個人的利益而專註在他人利益上求法的話，等於就是捨棄其它眾生了。因此，我們必須以很良善、純凈的動機來求法。

如果動機很良善，而且非常專註在聽法，這樣已經非常好了。同時，還有一個重點，當我們在聽法時，應該以正念（憶念力）來攝持我們的心。

在整個上課的過程里，我們內心要用百分之三十到四十的力量去憶念上一段的義理，這樣才能銜接下一段，應該以憶念力來攝持之前經文的義理及文字。這樣，我們所學才不會忘記，以免上課時裝得滿滿，到下課卻變成空空的，什麼都沒得到。

聞法時若有以上三種過失，就無法得到法的利益，因此，我們一定要遠離以上三種過失來聞法。為了對治這三種過失，在經典中，佛陀一再叮嚀弟子：一定要諦聽諦聽，善思念之。「善思念之」就是要好好的去憶持所聽的經文。

在聞法的整個過程中，一開始就要先有想要了知經文義理的希求心，然後再去聞法，聞法當下的動機也是要非常清凈的，要以很正確的心態來聞法。在聞法當下一定要很專註，我們常說要洗耳恭聽，就是要非常專註地聽聞。

對於聽聞到的義理，要以憶念力來憶持，而且要多去思維、憶念，使所聞的經義不至於忘失。總之，這一段就是先提到要先斷除那三種過失，幾乎將所有一切心力都專註於聞法上。

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