聲聞無數願

聲聞無數願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國佛教哲學，及中國傳統哲學。2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣授手，利益有緣。

【原文】

『設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺[1]，於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。』

【章旨】

自性聲聞，無量無數。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，國中聲聞，無量無數，假使三千大千世界，所有眾生悉成緣覺，如此眾多的緣覺，於百千劫中，尋思共推國中聲聞的數量，亦不知其數。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

問：如何是「國中聲聞」？

答曰：國，是個表法，表「自性凈土」，或曰表「悟後的心靈世界」，或曰表「悟後的自心境界」。

聲聞，也是個表法，表「聞佛法音、依教奉行之德」。國中聲聞，不可計數，這不是在某個國度，那裡有無量無數的聲聞人士。

聲聞的「聲」，表「佛陀說法的音聲」。聲聞的「聞」，表「聽聞佛陀的法音」。聞佛法音，依教奉行。如是之德，是名聲聞。

這段經文所說的聲聞，是指凈土世界的聲聞，而不是指娑婆世界的聲聞。娑婆世界的聲聞，是尚未見性者的聞佛法音、依教奉行之德。尚未見性的人，他所聽聞的佛法，只是口耳相傳的佛法。凈土世界的聲聞，是指見性者的聞佛法音、依教奉行之德。見了自性的人，他所聽聞的佛法，是佛陀的無量法音，是佛陀的無量變化。當然，這裡所說的佛陀，不是指某個生命個體，也不是指某個宗教偶像，乃至不是指二千多年前的釋迦牟尼。這裡所說的佛陀，是指這個不生不滅的妙明真心，是指這個無形無相的自性法身。這個妙明真心，這個自性法身，才是真正的佛陀，也是真正的說法者，故云「報化非真佛，亦非說法者」。

第一，娑婆世界的聲聞，只知有三界可出，而不知有佛可成。因此，娑婆世界的聲聞，發願出三界，入涅槃，不來世間，不受世苦。

凈土世界的聲聞，身居凈土，沐浴佛光，了知三界，如幻如化，本無實際，是故順佛教化，乘性而行，漸漸契入無餘涅槃，圓滿成就無上正覺。

第二，娑婆世界的聲聞，他聽聞的佛法，只是口耳相傳的法音。凈土世界的聲聞，他聽聞的佛法，是法身如來發出的無量法音，是自心妙體生髮的無量變化。天上的星星是諸佛法音，山色溪聲，起心動念，皆是諸佛法音。這個境界上的諸法法音，若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。

問：如何是眼處聞聲？

答曰：見山還是山，見水還是水，不異舊時人，但異舊時性履處。若能如是我聞，若能我聞如是，是名凈土世界的真聲聞。

凈土世界的聲聞之德，無量無數。三千大千世界所有眾生，悉皆證成緣覺，如此眾多的緣覺，於百千萬劫中尋思共推，不知其聲聞數量。

問：何謂三千大千世界？

答曰：三千大千世界，不是某個物質世界，而是迷人的心靈世界。充滿貪嗔痴的心靈世界，即是佛教所說的三千大千世界。三千大千世界中，貪有無量，假名一千。嗔有無量，假名一千。痴有無量，假名一千。貪、嗔、痴各有一千，三個千，故名三千大千世界。

清凈光明的心靈世界，即是當人的凈土世界。污穢陰暗的心靈世界，即是當人的娑婆世界。欲凈其土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。

凈土世界，即是清凈光明的心靈世界。往生凈土，自然是往生自心。蓮池大師云：「彌陀即自性彌陀，所以不可不念。凈土即惟心凈土，所以不可不生。」又云：往生凈土，「生於自心，故不往而往，名為往生。」[2]蕅益大師云：「千經萬論，若顯若密，皆直指人心，見性成佛。除此心外，更無所詮。」[3]六祖惠能云：「自性不歸，無所歸處。」可見，除此心外，向外追尋，則是流浪，不是回家。

往生了凈土的人，回歸了自性的人，在他的自性凈土裡，有無量無數的眾生，悉皆聞佛法音，悉皆隨佛而行，故云國中聲聞，無量無數。無量無數的人天，無量無數的阿羅漢，無量無數的菩薩，皆具聲聞之德，皆具聞佛法音、依教奉行之德。從聞佛法音、依教奉行的意義上來說，一切人天，一切阿羅漢，一切菩薩，皆是聲聞。

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[1]【宋】【元】【明】版「三千大千世界眾生悉成緣覺」。《大正藏》「三千大千世界眾生緣覺」。

[2]《佛說阿彌陀經疏鈔》卷第四。《卍續藏》第二十二冊，第六六八頁上。

[3]《靈峰蕅益大師宗論》卷第三。《嘉興藏》第三十六冊，第三一八頁下。

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