作為佛陀的粉絲，我們應該隨學佛陀什麼呢？
寶髻國王是佛陀的因地，他布施身體的經歷，實實在在發生過，我們不能看成一種傳說。佛陀因地的每一個公案，我們用來衡量自己時，都會感到非常慚愧，儘管自己在諸佛菩薩、上師三寶面前發過心，但實際行動中卻經常忘記，好多行為讓人覺得連願菩提心都沒有。
一個人真有願菩提心的話，至少要做到自他交換和自他平等。但這個我們能不能做到呢？非常困難。不過，我們都追隨釋迦牟尼佛，用現代話來講，是釋迦牟尼佛的「粉絲」，那麼佛陀怎麼做，我們也應盡心儘力朝這個方向努力。無始以來，「我執」一直都在害我們，若要捨棄我執，一方面要觀空性，另一方面就是修大乘菩提心。佛陀在因地時怎樣忘我利他，我們也應像學生模仿老師一樣，從現在開始要這樣做。
下面講講寶髻國王的公案：
曾經在夏給達國境，金髻國王與王妃妙麗歡喜母生了一位太子。這個太子比較特殊，他頭上天生就有珍寶頂髻，頂髻上降下的甘露可觸鐵成金，因此，太子被取名為「寶髻」。太子誕生之時，空中降下各種珍寶妙雨，他還有一頭堪為大象之最的「妙山」寶象。
寶髻太子長大之後繼承王位，他如理如法地治理國家，經常發放廣大布施，使得整個國內杜絕了貧窮與乞丐。
附近有位折克仙人，他有一位從蓮花中出生的標緻美女，就供養給寶髻國王做王妃。王妃生下一位太子，與寶髻國王一模一樣，取名為「蓮髻」。
一次，寶髻國王廣行供施，宴請折克仙人、難忍國王等諸多人士。（難忍國王是個壞人，這個人物一定要記住。有些人特別喜歡看小說，小說中剛出場的人物，一定要記住他的表情，看他下面要扮演什麼角色。）
當時，帝釋天為了觀察國王的意樂，變成羅剎，從護摩【護摩：火供，燒施。燃燒有漿樹枝等進行的火祭。】火中出現，來到國王面前乞討飲食。國王給他各種美味佳肴，他都全然拒絕，並微笑著說：「我需要的是，剛剛宰殺的動物的溫熱血肉。」
國王有點為難，心想：「如果不損害眾生，就無法得到那樣的血肉，可我本人寧願捨棄生命，也絕不能損害眾生。假設不給，這個羅剎又會深感失望，這該如何是好呢？」轉念又一想：「看來，布施血肉的時刻到了。」於是說：「就將我自己的血肉給你吧！」
（現在世間上，不要說國王，就算是普通的領導，看到別人有要求，也會半天不吭聲，根本不把它當回事。所以，有時候我們發心還是很難。
前段時間，我去藏地的一個地方講課，來的老鄉成千上萬，特別特別多。有個十來歲的小女孩，一隻眼睛是瞎的，穿得破破爛爛，在下面大聲叫起來，說是自己的母親生病了，可不可以讓我在喇叭里發動大家捐錢。由於要顧及當地寺院及主辦單位，我沒有權力這樣做，於是她一直用特別尖銳的聲音喊：「我母親病得如何如何嚴重……」畢竟她是十幾歲的小孩子，好多大人都不以為然，一些負責人想把她推出去。
當時我心裡想：「如果佛陀在因地時，看到這樣一個可憐的眾生，應該不會拒絕的。」雖然我非常為難，在那麼多人中化緣，主辦單位也不同意，但還是勸他們不要趕她走，等一會兒下課後，讓她來找我。我後來就給了一點錢。
有時候，我們在生活中面對別人的請求，應該怎麼處理，自己要好好想一想。若是一個世間人，一句話就可以拒絕了，「我不給，沒有！」但佛陀在因地時，與此截然不同。這些方面，大家可能需要深思。）
眾眷屬聽到國王要布施自己的血肉，驚慌失措、萬分焦急，百般勸阻也阻止不了。
國王用針刺破自己的細頂脈【 細頂脈：由鎖骨上行四指處，能現三脈即居中，能現二脈即居後，與耳垂平齊之剖刺脈道。剖此放血，能治腦蟲、肺、心熱邪、牙痛、胸血亢盛等病。】，供羅剎飲血，羅剎一直飲到完全滿足為止。之後，國王又割下自己的肉給他吃，他也是一直吃到露出白骨才肯罷休。（我們布施身體的話，比如獻點血、捐一個腎，對身體沒有極大損害的話，個別人可能願意做。但像他這樣的布施，很多人都難以接受。）
眾眷屬十分悲痛。尤其是王妃，因為悲傷過度而昏倒在地。
國王還沒有喪失憶念，這時帝釋天無比歡喜地說：「我是帝釋，不希求血肉，請中止布施吧！」說完，便取出天人的甘露，加持國王的傷口，隨即國王也完全恢復如初了。（佛陀在因地時，帝釋天經常來考驗他，這在《釋尊廣傳》中也有不少。）
後來，國王將妙山寶象，賜給了輔佐自己的大臣梵車。
（可能也是這個大臣需要吧，佛陀在因地時，對眾生沒有什麼是不滿足的，把他國家最珍貴的東西，也給了別人。因為大象沒有了，難忍國王來索要時，就發生了後來的故事。難忍國王在請客時，可能就盯上了這頭大象。）
當時，瑪熱賊仙人有一位已獲得禪定的弟子，他來到國王面前，國王十分恭敬地問：「您需要什麼？」
那位弟子說：「上師傳授給我吠陀【吠陀：經籍，特指印度古典教文化書籍。舊譯明論，梵音譯為韋陀典或吠陀典。】知識，我要報答師尊的恩德。他老人家現已年邁，身邊沒有侍者服侍，我想供養上師侍者，特來乞討您的王妃與王子。」
這樣祈求之後，國王也應允了。於是那人便將王妃與王子帶回去，供養了上師。
（佛陀將自己的妻子、兒子，都可以布施給別人。而現在的世間人，不要說給別人，就算他們有點損傷，自己也忍不了，非要報仇不可。或者他們暫時跟自己別離，要到別的地方去，自己也受不了，天天思念。
世間人對感情非常非常耽著。尤其是一些年輕人，對感情執著得無以復加，一旦受了些刺激，就不太像正常人了。包括現在有些老師也是如此。
但佛陀在因地時，根本沒把這當成很重要的事。他唯一的價值觀和人生目標是什麼？就是幫助眾生、利益眾生。這種愛不是建立在自私的基礎上，而是一種廣大、無私的大愛——只要別人快樂，自己就願意付出一切，而且沒有任何條件。）
難忍國王酷愛那隻寶象，返回自己領土後，派人送信告訴寶髻國王：「必須將寶象給我。」
寶髻國王非常為難，答覆說：「我已將寶象給予婆羅門了。」
可是他執意不聽，並且揚言「如若不給寶象，便要動用武力」。隨後發動大批軍隊。
寶髻國王十分傷感地說：「唉，由利欲熏心所牽制，最為親密的朋友，瞬間也會變成最大的仇敵。」
寶髻國王心中思量：「如果我率兵迎戰，倒是很容易取勝，但這樣必定會傷害許多眾生，（有戰爭就會有死亡，古往今來都是這樣。戰場所留下的痕迹，人類過了多少年也不能癒合。）還是三十六計走為上策。」
正在這時，四位獨覺降臨在他面前，說：「大王前往森林的時間已到。」然後依靠神變，將國王帶離了皇宮，前往特別寂靜的林間，讓他過修行的生活。
（此時寶髻國王也離開了，太子和王妃也布施了，大象也沒有了，整個國家還是變化很大。國王之所以離開，就是不願意傷害眾生。現在好多國家的領袖，說是為了全世界、為了全民族，但實際上，各國都是以自我為中心。佛陀在當寶髻國王時，還是有很大差別。所以，喜歡研究軍事的人，有時候可以想想這種完全不同的精神。）
當時，寶髻王手下的諸位大臣，因為國家群龍無首，就前往瑪熱賊仙人處，索要蓮髻王子，仙人也予以歸還。後來王子作為首領，率領軍隊與難忍國王交戰，結果大獲全勝。
（根登群佩在《印度遊記》中記載，印度那裡有好多國王，自己的國家被他國佔了，就逃到森林裡過生活。有時候在山上遙望以前的皇宮，看看自己白髮蒼蒼，想到這輩子沒辦法再回去了，眼淚就一滴一滴地掉下來……）
難忍國王慘敗之後，逃回自己的國家。因為品質惡劣、行為卑鄙所感，他的領土內發生了一場嚴重的疾疫與饑荒。
（那天我在南京大學博士論壇講課，日本前一天剛好發生地震，聽說南京人特別高興。我就跟他們講：「雖然從歷史上看，南京人跟日本人之間發生了很多不愉快的事，但不管怎麼樣，看到日本爆發9級地震、海嘯、火山，奪去了很多人的生命，希望每個人還是給他們念一百遍觀音心咒。」我一邊念一邊看，有極個別人怎麼樣也不想念。呵呵，情有可原吧，大學裡也不一定都是大乘佛教徒。）
難忍國王問諸位婆羅門：「如何才能有效地消除疾疫與饑荒？」
眾婆羅門回答說：「如果有寶髻國王的頂髻，就會有效。它降下的甘露，連鐵都能變成金子，不吉祥也能變成吉祥，故應該前去索求。」
國王說：「他可能不會給吧？」（按照世間人的想法，寶髻國王被迫離開皇宮，完全是他一手造成的，怎麼還會給他頂髻呢？）
他們說：「眾所周知，寶髻國王無所不施，任何東西都會給的。只要您想辦法派人去要，一定會得到。」
於是，難忍國王派遣一名婆羅門，前去索求。
當時，寶髻國王在林間到處觀賞，悠閑漫步，不知不覺走到了瑪熱賊仙人所在地的附近。（不管是仇怨還是親人，有時候很巧合就碰在一起了，因緣不可思議。）
此時，寶髻國王的王妃，到林中尋找樹根、樹葉等，準備供養瑪熱賊仙人。突然遇到一個獵人，獵人對王妃生起貪愛之心，準備非禮。正當處境十分危險之際，王妃雖離開了寶髻國王，但經常念念不忘，遇到危難就大聲祈禱：「寶髻國王救護我。」並失聲痛哭。
國王遠遠聽到她的聲音，前去看看到底發生了什麼事。獵人見到國王從遠處而來，誤以為是仙人，因為害怕惡咒，就驚慌地逃走了。（仙人念惡咒的話，有時會讓人當下吐血而亡。）
國王看到這種情形，想起王妃曾在皇宮裡衣食不愁，有侍女侍候，安樂無比，如今卻感受如此痛苦，而且穿得破破爛爛，到處去撿樹根、樹葉，又瘦又黑，特別憔悴。於是十分悲傷，不禁慨嘆道：「嗚呼，一切有為法，皆無可信矣！」
（人的一生中，一會兒快樂，一會兒痛苦，一會兒擁有一切，一會兒什麼都沒有……國王也是看到這種情景，對萬法無有可靠性，生起了極大的厭離。
佛陀在《坐禪三昧經》中也講過：「世界若大小，法無有常者，一切不久留，暫現如電光。」世界上大大小小的法，就像閃電一樣，沒有一個是恆常的。不管是你的才華、你的地位，包括家人的聚合、朋友聚合、師生的聚合，一切的一切都會無常，沒有什麼可靠的。《華嚴經》亦云：「合會須臾散，榮貴盡無常。」
沒有學過無常之理的人，看到家人死亡、身體或財產出現無常，可能接受不了，甚至會精神崩潰。而學過這方面道理的人，雖不能完全像佛教所講的那樣做，但也不會像世間人一樣極其痛苦，無法面對就自殺，這種現象是不會有的。
這個故事，希望大家還是仔細看一下。畢竟佛陀因地時的公案，不像一些世間故事。有些道友對出世間的好多公案都記不得，但世間的電影，尤其是好萊塢電影，記得倒特別清楚，這就是業障現前。）
這時，難忍國王所派的婆羅門，來到寶髻國王面前，講述了事情的經過，向國王索要頂髻。國王說：「你自己斬斷拿去吧！」婆羅門就砍斷了頂髻，帶回本國，結果遣除了難忍國境內的疾疫與饑荒。
寶髻國王因為被斬斷頂髻，疼痛萬分，以此為緣，對那些熱地獄的有情生起了猛烈悲心，以至於昏倒在地。頓時祥兆紛呈，由此感召諸多天眾及國王的許多眷屬雲集在此處。
他們問：「陛下，發生了什麼事？」
國王站立起來，用手稍微擦拭一下臉上的鮮血，說：「難忍國王要去了頂髻。」（這種以德報怨的行為，真的非常難以想像，我們要好好思維一下。）
眷屬問：「布施頂髻，陛下心中有何希望？」
國王回答：「除了期望消除難忍國境內的疾疫與饑荒之外，無有絲毫自私之心。
但是，我恆時還懷有一個強烈的願望。」
眷屬問：「那是什麼？」
國王回答：「希望能救護一切眾生！」
（佛陀在因地時，時時刻刻都是這樣，除了救護眾生以外，別的沒有什麼心。我們大乘佛子也要盡量隨學。當然，也不是讓你行住坐卧、飲食生活，一點都不考慮自己，天天為了一切眾生，連給自己炒菜做飯都不願意。為了真正能救護眾生，我們肯定要維護身體，這一點也是有必要的。）
眷屬問：「布施頂髻後，陛下有沒有生起後悔心？」
國王說：「沒有。」
眷屬說：「看到您疲憊的表情，實在難以令人相信。」
國王發誓道：「如果我對難忍國王的眷屬帶走我的頂髻，未生起追悔之心，願我的身體恢復如初！」話音剛落，國王的身體便恢復如初。（據有些論典分析，這應該是佛陀在一地以上的經歷。不然，這樣說一個諦實語，不一定馬上令身體恢復如初。）
眾眷屬祈求國王返回皇宮，國王沒有應允。
這時，四位獨覺因為因緣成熟，來到寶髻王前說：「您對怨敵也能饒益，為何要捨棄親友呢？如今理當回歸國土。」於是國王回到宮中，給諸眷屬帶來了無比的利樂。
敬摘錄於《前行廣釋》
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