神霄九宸與普化天尊：信仰、衍變與圖像（上）
人、神合一是中國傳統宗教的一大特徵，這一特徵深刻而廣泛地影響了中國文化，如中國哲學中所講述的天人合一觀，即淵源於原始宗教信仰。
在各種原始信仰中，自然崇拜與哲學觀念的關係最為密切，許多哲學觀念都直接淵源於自然信仰。
所謂天人關係，就是指人與自然、超自然的關係，自然是指人們賴以生存的山川森林、大地天空等生存環境，超自然則指主宰宇宙萬物生養的靈界靈物，由物質的世界與精神的靈界構成了中國古代文化中所說的「天」。
人們生存發展的核心問題就是要尋找與這個即是物質的又是精神的「天」的理想契合點，只有達到人、天和諧的境界，人類社會的健康發展和自然環境的合理保護才有可能實現。
道教直接承襲了中國古代宗教的傳統，在其龐大的神系中，擁有一大批雷神。他們皆統隸於九宸大帝的麾下，從而在道教神系中佔據了相當重要的位置。
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道教尊奉雷神，將風伯雨師、雷公電母作為主宰晴雨的神靈，北宋興起的神霄、清微、天心諸派，以施行雷法為事，聲稱總管雷霆之主神為「九天應元雷聲普化天尊」，雨師、雷公為其下屬神。
神霄派奉三清為最高神尊。在三清聖祖之下，則為紫微大帝、玉皇大帝、后土地祇。
《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》曰：「三清上聖，所以雷霆之祖也。十極至尊，所以雷霆之本也。昊天玉皇上帝，所以以號令雷霆也。后土皇地祇，所以節制雷霆也。」
以三清、三帝為上聖，其下輔以九宸大帝、北極四聖及雷部諸帥，從而構成了一個完整的神霄派神系。
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神霄九宸大帝共有九位。
《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》說：「吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，
九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天採訪真君，是為神霄九宸。」
《天皇至道太清玉冊》卷五曰：「九宸，曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。」
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以上所言神霄九宸，亦稱「神霄九師」。
《高上神霄紫書大法》卷一曰：「當初神霄降世，三師聚議於碧霄天，如今三師各有神霄法，惟三師便是神霄總雷。其中又有雷祖大帝劫，是昊天玉皇上帝主之，祖師高上神霄玉清真王長生保命天尊主之。
晴雨，宗師青華大帝君定福天尊主之。斷瘟斷邪，役使萬靈，真師九天益算司命好生可韓君丈人真君保福天尊所轄。度魂攝魄外，六師自有正法，各隨所治。靈師應元定籍真君注命天尊，掌雷敕令牌號，動雷合奏之。
玄師保命化生真君保命天尊，掌五嶽江湖淮海潭洞神龍。聖師節度總監真君萬安天尊，掌攝魂度亡鍊度，擒邪伏祟。寶師元華保生真君儲祥天尊，掌九霄法律，管三十六種橫死夭亡。
天師掌法主籍真君禾稼天尊，掌神霄三十六天梵氣真符，專修鍊法官，成道有雷函。神師掌令降命真君吉集天尊，掌天下妖魔、山谷五魈五酉、不正之神聖。師遇齋醮，當稱保生度化天尊。」
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《道法會元》卷三《清微帝師宮分品》曰：「高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊，居高上神霄玉清府，一名凝神煥照宮，又名神霄玉府。
東極青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊，居東極青華宮，又名東極妙嚴天宮。九天應元雷聲普化天尊，居雷霆上宮，又名九天應元府。
九天雷祖大帝，居九天雷霆中宮，又名雷霆洞淵宮。上清紫微碧玉宮太一大天帝，居紫微碧玉宮。六天洞淵大帝，居洞淵中宮。
六波天主帝君，居六波天宮。可韓司丈人真君，即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韓宮，又名隸元上府。九天採訪使應元保運妙化真君。居九天保運宮，又名紫玄景曜府。總號雷霆九宸高真。居神霄九宸天宮。」
顯然，這九位大神多系神霄派的新造，為神霄派雷法之本尊，總號「雷霆九宸高真」。
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九宸之中，又以神霄玉清真王為主尊，名列首位。
《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記述說：「吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，
九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天採訪真君，是為神霄九宸。」
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依道經所言，玉清真王為元始天尊的九弟。
太上老君曾告訴五雷君等曰：「卿等當知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天、三十六天尊，為大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政，咸隸焉。」
玉清真王自述其生平時亦說：「朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，兒婦日月，眷屬星辰，
奴婢風霆，車馬雲霧，出無入有，隱聖顯凡，策空駕晨，乘空躡梵，三官飆舉，五帝景從，朕胡為尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。」
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扶桑大帝本繫上清派的重要神靈，他與上清太上大道君、紫清太素三元道君、白玉龜台九鳳太真西王母、中央黃老君、金闕聖君、東海青童君等並稱上清七聖。
東晉道經《上清七聖玄紀經》曰：「右七聖傳，都有之者為真人，眾靈詣其房寢，遊行玉清。」
東晉道經《上清大洞真經》稱：「扶桑大帝九老仙皇君」，陶弘景《真靈位業圖》列第二神階左位「太微東霞扶桑丹林大帝上道君」。
五代天台山道士王松年《仙苑編珠》卷上：「自元始天王、太元聖母還上宮之後，經一劫，乃生天皇氏，治世三萬六千年，受書為扶桑大帝，居東極扶桑宮，為東王公。」
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可能由於扶桑大帝住於碧海中，與道教三官之水官相聯繫，又稱「三品五氣解厄水官扶桑大帝」。
寧全真授、王契真纂《上清靈寶大法》卷六三稱「東霞搏桑丹林大帝」，可指揮「下三河四海，九江四瀆，五湖七澤，溪谷川源，橋樑堰閘，龍宮水國，應干責役，冥獄去處，照應神吏。
備去姓名，根刷亡過某等，其間恐因業報，責役水塗，並該赦恩，拔出羈囚，其地水沉沒罪魂之眾，例與釋放。」
宋白玉蟾《靜余玄問》云：「泉曲之府，北都羅酆，如是則地水皆屬下界，明矣。
甚至以酆都大帝為地界之主，扶桑大帝為水界之主。若論玉皇大天尊，正為天界之主。后土皇地祇，正為地界之主，斯當也。如酆都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。」
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這位一身三名的玉清真王，主治神霄玉府，掌運化雷霆生殺之柄。
《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》卷上曰：「雷者，陰陽二氣結而成雷。即有雷霆，遂分部隸九天，雷祖因之，以剖析為五，屬神霄真王用之，以宰御三界。
真王所居神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，
右有玉府五雷使院，天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵氣之中，在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。
天尊臨蒞之都，卿師使相，列職分司，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管鑰生成，上自天皇，下至地帝，非雷霆無以行其令，大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政，雷霆政令其所隸焉。」
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依道書所言，元始天王的其餘幾位兒子，皆有封號官品職任。
次子封保生大君，任東華帝君職；三子封掌命大君，任蓬萊靈海君；四子封護命大君，任蓬萊公元大帝君；五子封明皇大君，任東井大帝君；
六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南極大君，任清靈大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。
所謂「九霄總梵，八帝治天」。他們稟天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天獄。
其九霄天境皆為元始大梵之氣化生，包括神霄玉清虛皇天、丹霄南極玉文天、碧霄太虛真極天、玉霄玉靈素華天、太霄太靈真元天、琅霄素靈皓元天、紫霄九靈上極天、景霄妙靈寶華天、青霄玉華無極天。
「此九霄九天，皆混洞赤文之所開化，明煥妙梵，清英紫丹，上靈之秀而成天篆真文矣。
故赤文化混洞，混洞化彌羅，總天元九氣之道，下復九因，至八梵真王宮，亦此文之化也。」
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九霄天境中的元始八帝變化無窮，尊號亦多。
《高上神霄紫書大法》卷一曰：「大梵混合，元父玄母，雌雄九變，混合九陽一氣，凝霞為魂，合風為魄，為之帝一嬰兒，生成九帝，七九之道，千端萬化，諸天高上之玉帝，皆八王之異號，故明九陽天真者。」
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從《混元赤文九光之氣化生九天之圖》中可知，神霄天位置中央，其餘八天分布八方，為元始八帝所治領域。
如東華帝君「任青霄好音元真寶耀天帝」，公元大帝君「任景霄至妙變空天王」，東井大帝君「任玉霄天王」。
青華大帝 清代繪畫（資料圖）
元始八王之中，共有二位列職九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青華大帝居其次位。
《道法會元》卷三曰：「東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居東極青華宮，又名東極妙嚴天宮。」
（資料圖）
他就是道教神系中出入地獄，解厄賜福的大神太一救苦天尊。
《諸師真誥》載救苦聖號：「志心歸命禮，青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。上清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。
妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈、大悲大願、十方化號、普度眾生、億億劫中、度人無量、尋聲赴感、太一救苦天尊、青玄上帝。」
九宸之中尚有幾位，如雷聲普化天尊、九天雷祖大帝、太一大天帝、六天洞淵大帝、九天採訪使君，他們各有神司，分理所治。
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九天雷祖大帝，居九天雷霆中宮。《太上靈寶朝天謝罪大懺》卷六稱他為「九天雷祖大帝除災濟物天尊」。《太極都雷隱書》稱他為「中方中極雷祖大帝」，曰：「九天雷祖大帝，令雷神速行。天圓地方，邪精滅亡。」
《太乙真雷霹靂大法》主法為太乙雷祖大帝，「諱機，帝冠，九章玄服，執玉圭，面赤棗色，惡相。
諸天帝闕，三界所發之雷，並聽轟天之令，至尊至嚴，不可犯也。宮在九霄丹皓瓊霄之上，自夾門星路徑上赤道。路上歷種民天，若見三天金闕第一重牌，則不必入此門，從左手過。
入良久，見一金牌書：正元轟天金闕之門，則入此門。行至右手，有轟天章奏房通奏。」
《雷霆欻火張使者秘法》述其形象：「法師存身在罡內立，想身變為雷祖大帝，天冠赤面，如天尊狀，存眾雷神在左右拱立。」
（編輯：見石）
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