此人是孟子口中的大丈夫，當朝名人都對他青睞有加，他卻不給好臉

《資治通鑒》的主要修撰者之一劉恕，18歲那年就考上進士，並因善講經義而被皇帝特別關注，欽賜及第。這一番轟轟烈烈後，朝廷才給他巨鹿主簿的官職。主簿不過是從八品小官，估計是朝廷嫌他太年輕，想讓他歷練幾年。

劉恕本著不怕上司、不怕頑吏、不怕積習的原則，在這個崗位上打黑除惡，很快營造了一派新局面。但他風頭太勁，做事又不留餘地，無論同僚還是上司都對他暗中側目。就在劉恕的仕途岌岌可危時，一張宰相府的傳帖為他打開了局面。原來年近花甲的老宰相晏殊請他進京講學。

晏殊怎會對劉恕青眼有加呢？劉恕13歲時曾以布衣的身份拜訪晏殊，把晏殊問得啞口無言。五年後，晏殊主導的慶曆革新開展得如火如荼，需要大量的儲備人才，於是想起了劉恕。可惜慶曆革新後勁不足，晏殊很快罷相，劉恕也離開京城，到山西利川當了幾年縣令。

是金子總要發光。司馬光奉詔編修《資治通鑒》，皇帝問他需要何人相助，司馬光想也沒想就推薦了劉恕，「精通史學者，滿朝僅劉恕一人而已。」要知道，當時翰林院中可有不少學術大咖。

事實證明，司馬光的眼光不錯。《資治通鑒》中魏晉以下、隋唐以上的部分多出於劉恕之手，司馬光樂得逢人便說：「我得劉恕，如同盲人得相扶！」

但面對恩主，劉恕絕不會在學術上做絲毫讓步。他特別反感司馬光從周威烈王時「三家分晉」寫起的斷代法，覺得應該從西周共和元年開始。這比司馬光版多了420年歷史，幾乎是另起爐灶了。他沒通知司馬光便毅然重寫，寫完後才讓兒子送一份清樣給司馬光看。

學問方面如此傲岸，在政事上，劉恕是否會向權臣低頭呢？

王安石沒發達時和劉恕是好友，好到什麼地步呢？王安石常拿他開玩笑，說他「精於史而不通於經」。而劉恕也毫不客氣地宣稱王安石賴以立身的「新經學」是胡說八道，滿紙「妖氣」，還會傳染人。

王安石功成名就後，也沒忘提攜當日的損友，請劉恕出山主抓新政的核心部分—「三司」工作。如此美差近在咫尺，劉恕卻絲毫不感興趣，當著王安石和滿朝大佬的面懟了回去，「謝謝，幹不了。」接著還不留情面地指責新政中違反常情、變亂祖制的地方。

王安石的涵養比不上晏殊，更比不上司馬光。據史書記載，他聽後目光凜凜、臉色如鐵，很不平靜了一回。旁人見他發了火，或顧左右而言他，或掩耳抱頭作鴕鳥狀。要不是王安石沒發話，他們定會夾了尾巴逃跑。而劉恕卻談笑自若。

那麼，在生活之中，劉恕是否也能保持與眾不同的本色呢？

熙寧四年(1071年)，因得罪王安石而被貶往南康軍的劉恕，前往洛陽拜見同樣得罪王安石、被排擠為分司留守的司馬光。此行的目的是參加司馬光主持的「史學會議」，商定《資治通鑒》的編纂事宜。司馬光見劉恕衣被單寒，就把一些舊貂皮被褥送給他。劉恕不想當眾拂逆老人的好意，但走到半道就讓人送回去了。

威武不屈、富貴不淫、貧賤不移，劉恕為何能成為孟子口中的大丈夫？答案不言而喻。

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