眼看國家要亡國了，皇帝竟然還縱情於聲色犬馬，到處忙著「開光」

元朝在中國歷史上是一個存在感比較低的王朝，雖然，它有著廣袤的國土面積，有著無堅不摧的軍事武力，但是，這些都不足以維繫它的歷史存在感。

這其中，最主要的原因當然就是：它存在時間比較短了。從1279年統一全國到，1368年明朝建立，元朝作為一個統一國家存在時間不超過一百年。這對於迷信的古人來說，正印證了他們的判斷，即：胡運不過百年，也就是少數民族政權不會超過一百年。

當然，後來的清朝打破了這個魔咒。

正是元朝超低的存在感，模糊了人們的視線，同時，關於元朝的傳說也有很多，於是，就更給這樣一個神秘短命的王朝披上了一層神秘面紗。據說，在元朝後期，統治者們十分腐敗，生活上醉生夢死，在一些習俗上更是傷風敗俗。

說是，當時的皇帝老子與後宮的美女一起與僧人苟且，特別是剛剛選進宮的女孩子，更是要先和僧人先睡上一覺，這樣的話，就能幫助皇帝給這些未經世事的女子「開光」以保住「陽氣」。這在現代人看來真是荒唐至極，無法想像，一個至高無上的君主能夠干出這樣的事情。

而且，聽說後來的元朝還頒布了法律，他們將皇帝的成功經驗推廣到全國，讓所有女子在出嫁之前都讓和尚「開光」，因為，皇帝要「與民同樂」，這真是一個令人捂臉苦笑的操作。

那麼，皇帝的這波操作究竟是因何而起呢？

其實，整個元朝都比較信奉佛教，對於佛教，簡直有著國教一樣的待遇，僧人、寺院可以不用繳納各種賦稅，還有各種各樣的供養。所以，在元朝當和尚還真是一個不錯的職業。但是，元朝上層所推崇的主要是西藏的藏傳佛教的密宗，而不是漢傳佛教。這就差的有點遠了，所以，讓和尚給未經世事的女子「開光」這樣的事情，就是所謂西藏的某一個密宗所發明的。

可以說，這個也算是「男女雙修」的範疇了吧。

在唐朝以後，西藏的密宗盛行，蓮花生大師傳的是密宗紅教演變成花教，以後，更是演變成了白教。到了元朝時期，帝師八思巴被稱為「天下第一帝師」，他服從元朝的統治，併入朝為元帝灌頂。此時，許多王公后妃也都踴躍參加，但是，多數都是一些暗中的桃色事件，各種穢跡流言，這點連正史上都有記載。這樣以來，藏地的密宗喇嘛教士，也都隨著帝師到漢地來了。

據說，元朝末代皇帝的元順帝，他就曾經命令十六個人表演了西藏密宗的《十六天魔舞》，其實，他們所表演的內容主要就是「房中之術」。在此之前，皇帝就曾在民間選取很多美女來參與其中，他希望能通過這種方式來獲取一定的「修行之功效」。在傳統人士眼裡，這當然就是污穢不堪的行為，特別是作為全天下人榜樣的一國之君，更是不能這樣做。

如果，元朝歷史上的元順帝真做了這樣的事情，那麼，我們也可以從心理學上解釋這個現象。

元朝末代皇帝在面對風起雲湧的農民起義軍時束手無策焦慮至極，無奈之下，他就只能縱情於聲色犬馬之中。所以，這種讓和尚與女人廝混的房中之術，恰恰滿足了皇帝獵奇放縱的心理，最終，他們做出這樣的荒唐之事也是在所難免。

其實，僧人在元朝乾的壞事其實並不少。

在元世祖忽必烈建立元朝不久，整個元朝上層已經對藏傳佛教就有所青睞。當時，有一個僧人的名字叫做楊璉真伽，深得元世祖忽必烈的寵愛，不但賞賜無數，而且，讓他管理整個南方的佛教。這個僧人與漢地僧人不一樣，內心很歹毒，沒有一點慈悲之心。

比如：他收受了很多女子和金銀財寶，這哪裡像一個修行人的所作所為呢。更為惡劣的是，這個僧人還讓人盜墓，普通人的墓他看不上眼，專門盜取宋代皇帝的墓葬去盜，甚至，把以前死了的皇帝拉出來倒掛在樹上，頭顱割掉做成酒杯自己收藏，真可謂是變態至極。

然而，這種事情竟然得到了元朝皇帝的默許。

其實，歷史上「男女雙修」是一種能夠使人迅速得道的藏傳佛教修行方法，據說，這種方式的理論就是：讓男女在經歷過男女之事後產生徹底的厭倦，從而，讓他們對人世間的慾望有所免疫，以實現徹底的頓悟。

如果，這種方法真的能夠使人迅速離苦得樂，得道成佛，還真的是一個人人都喜歡的修鍊方式。但是，這是真的嗎？

筆者翻閱歷史，從來沒有聽說過，有人通過男女雙修成為得道高人的例子，所以，這裡面更多的則都是騙局。比如：現今也有很多所謂的「大師」打著男女雙修的旗號騙財騙色，讓很多女性成為了受害者，這樣的例子屢見不鮮。

所以，元朝皇帝能夠讓僧人忽悠成這個德行也是夠蠢的，不知道英明神武的成吉思汗看到後世子孫是這樣一副德行會有什麼感想。當然，再厲害的房中之術也阻擋不了農民起義軍的步伐，朱元璋的紅巾軍很快就擊敗了元朝政權，佔領了元朝的首都。

明朝建立後，朱元璋充分吸取了元朝滅亡的教訓，對待後宮完全按照儒家禮儀，從來不作違背禮儀的穢亂之事。而那種源於密宗的「男女雙修」的修鍊方法，也基本不為佛家所接受，甚至，他們認為：這是一中邪淫方式，是「魔道」而非「正道」。

到了明代永樂年間，朱棣就將這些密宗全部驅逐到了日本。宗喀巴大師見雙修的弊病太大，站在維護佛教的立場，主張清凈單修嚴整戒律，最終創立了黃教。現在，密教可分兩派：一派是主張若要即身成就，依身起修非雙修不可。另一派則站在顯教立場，戒律精嚴主張單修。

參考資料：

【《元史》、《佛教密宗》】

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