大師們是如何教育子女的？看完這篇你該醒悟，以後別再強迫孩子了

目前社會上最大的矛盾莫過於家長和孩子的矛盾，割裂越來越嚴重，代溝越來越深，似乎無解。家庭教育正面臨著前所未有的挑戰。

——一位家長發出的時代呼籲

關於教育，關於教養，關於家庭對孩子的諸多影響和潤化作用，我們這個時代和社會正面臨著諸多難以從根本上解決的難題，就像上面這位家長所呼籲的一樣，矛盾越來越突出，問題越來越難管，由於現代科技文明和傳統中國文化的割裂和部分人為的捨棄，我們的家庭教育已經暴露出太多的問題，一定要加以警惕和改進，不然貽害的將會是未來的一代，甚至數代。

葉聖陶說，教育就是培養習慣；王國維說，教育的宗旨是使人成為完全的人；莫言說，有好父母才有好孩子。楊絳說，好的教育就是啟發興趣。

為了更好的了解教育，認識教育對孩子們的重要性，今天咱們一起來看看那些過往的大師們是如何做的，學學他們是如何正確引導孩子，培養他們的人生觀、世界觀和價值觀的。

01

魯迅——疼愛不溺愛，遠離假大空

新文化革命的闖將魯迅，對孩子疼愛不溺愛，為周海嬰日後成才奠定了堅實的基礎。在談到「怎樣做父親」時，他明確表示：「自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到亮闊光明的地方去，此後幸福地度日，合理地做人。」為了讓孩子將來「幸福」「合理」，他的家教既不粗暴壓制，也不嬌生慣養，而是教孩子實實在在做人。他的「遺囑」也是有力證明：「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。」1952年，周海嬰考取北京大學物理系，研究的是無線電。走上社會後，他靠自己謀生存，求發展，從不向外人炫耀自己的身份，終沒有辜負魯迅的期望。

02

張元濟——自食其力，腳踢實地

近代出版界巨擘張元濟要求孩子自食其力，不要做那種徒有虛名、華而不實之徒。當年，他唯一的兒子張樹年從美國留學回來，想進商務印書館。對此，張元濟堅決反對：「你不能進商務，我的事業不傳代。」他還分析了三個「不利」：「一是對你不利，由於我在商務的地位，你進去後必然會受吹捧，浮在上面，毀了一生；二是對我不利，父子同在一處工作，在行政上將處處受牽制，如果不能主持公道，就沒有威信可言；三是對公司不利，這樣做將開極為惡劣的風氣，要知道，人人都有兒子，都把兒子塞進來，還像什麼樣的企業？」後來，張樹年只好在一家儲蓄所務工。晚年的張樹年回憶父親：「對於家庭來說，他永遠是一位督責嚴格但又愛護備至的好父親。」

03

梁啟超——尊重個性，興趣引導

梁啟超在教育子女時，注意引導他們對知識的興趣，又十分尊重他們的個性和志願。女兒思庄聽從父親的建議，在加拿大麥基爾大學選了生物學，結果很是苦惱。梁啟超知悉後，致信女兒：「我所推薦的學科未必合你的願，你應該自己體察做主……不必泥定爹爹的話。」他又告訴女兒：「學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。」這也正是他一向主張的「趣味人生觀」：「凡人必常常生活於趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那麼生命便成了沙漠，要它何用？」梁啟超時時以樂觀的情懷感染子女：「我平生對於自己所做的事，都是津津有味，而且還興會淋漓。什麼悲觀咧、厭世咧，從沒有在我的詞典里出現過。」幾個子女也都得到了他的真傳，思永、思成、思禮、思懿等，或研究火箭，或痴迷建築，或醉心考古，或從事醫學，他們愛己所愛，個個都是勝利者。

04

梁漱溟——自由開放，寬而不縱

梁漱溟的兒子梁培恕在談到父親的教育時，說：「我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權。」這話並沒有誇大。生活上或學習中，梁漱溟從不強迫孩子接受自己的意圖。梁培恕的小學、中學、大學都沒畢業，梁漱溟的態度是順其自然。另一個兒子梁培寬也說：「父親對我完全是寬放的，我在父親面前，完全不感到一種精神上的壓力。」的確，梁漱溟從不以端凝嚴肅的神氣面對孩子，他認為好的，便明示或暗示鼓勵；他不同意的，只是表明意見，但從不干涉，更不強求。梁漱溟的這種教育方式貌似對孩子不嚴，實際上，他是在潛移默化中引導孩子自己的事情自己負責。

05

傅雷——以身作則，嚴以律己

傅雷的嚴格施教似乎「殘酷」。在他看來，倘有天資，則成為第一流的藝術家；倘無天分，寧做別的工作。他要兒子傅聰做一流藝術家，所以，他不能容忍早年的傅聰有任何輕慢的言行。為達目的，傅雷甚至「不擇手段」，拿「虐待」形容也不為過。

不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，還是在演奏姿態方面，傅雷都灌注了大量的心血。後來，傅雷自己也意識到了問題的嚴重：「跟著你痛苦的童年一齊過去的，是我不懂得做爸爸的藝術的壯年。幸虧你得天獨厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我的一部分罪過。可是結果是一回事，當年的事實又是一回事。儘管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。」好在傅聰也體諒父親的良苦用心。他說，父親是他最好的老師。

06

豐子愷——樂觀包容，真誠獨立

漫畫家、散文家、教育家豐子愷對教育子女方面則持樂觀包容態度，他主張「樂觀包容、真誠獨立」的家風家訓，並極力反對把孩子培養成「小大人」，他覺得那樣就泯滅了孩子的天性和創造力，變成了一個成年人製造的一個馴良之器物。

豐子愷有七個子女，但他卻很少以大人的眼光去管教孩子，他認為童年是人生的黃金時代，要讓孩子在愛的空氣中自由成長。因此，他十分喜歡和孩子們親近，時常和孩子們在一起玩鬧、唱小曲、畫畫。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，父子倆「滿滿地擒了兩手回來」，但到家時，兒子卻熟睡在父親肩頭，手裡的香蕉早已不知去向。但豐子愷並沒有責備兒子，他在《給我的孩子們》一文中感嘆：「這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂沉默、含蓄、深刻的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！，因此全都可以去除或不予考慮。」

除了讓孩子享受純真而自由的童年，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。他曾與子女「約法」，強調最多的便是「獨立」，他在「約法」中這樣寫道：「大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。」同時，子女獨立後，要與父母分居，「雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務」。

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