《道德經》里講的「道」，究竟是什麼意思？

今天我們繼續聊《道德經》，斗膽和大家分享一下經中所講的這個「道」，看看它究竟是什麼？

經典之所以經典，就是仁者見仁，智者見智。每個人對經典的理解不可能是完全一樣的，即便是我們自己，在不同的時間，在不同的心理狀態下，讀完經典的感悟也是不同的，今天我是這麼理解，過些日子再讀，可能又會有新的理解，所以我們只談分享，不敢說解讀。

所以《道德經》這部經典，雖然僅僅有五千言，卻幾千年來經久不衰，廣受人們推崇。普通老百姓讀後，能悟到很多為人處世的道理；商人讀完後，會從中悟出經商的道理；政治家讀完後，又能悟到從政的道理。總之，無論什麼樣的人，都能從中受益，所以我們不能要求每個人都和我們的見解一樣，那樣的話，也就稱不上經典了。

古人著書，力求簡單，喜歡開宗明義，第一句話就把全書的中心思想表達出來了，第一句話的第一個字尤為重要。《道德經》的第一句話，大家都很熟悉：

「道可道，非常道；名可名，非常名。」

這一句話，其實就把整部《道德經》的內容講完了，整部書講的就是一個「道」字，剩下的都是對這句話的具體闡述分解。對於這句話的解釋，相信大家都很熟悉：可以言說出來的道，就已經不是那個永恆不變的道了；可以用語言叫出來的名字，就已經不是事物原本的名字了。

不過，這只是比較常見的一種解釋，我們就不細聊了。經典如果這麼簡單易懂，那就算不上經典了，經典之所以經典，就是千變萬化，有無量無邊的含義，這也正是它的魅力所在。

我們知道，古人著書寫文章，都是不加標點符號的，現在我們看到的經典，上面的標點符號，都是後人根據自己的理解加上去的。斷句不同，意思就會有天壤之別。下面這種斷句方法，大家見到的可能就少了：

「道可，道非，常道；名可，名非，常名。」

這樣一來，這句話的意思，完全就有了新的解釋。什麼是「道」呢？

「道可」，就是怎麼都可以，怎麼講都對，你這樣理解沒錯，他那樣理解也對，別人還有其他的見解，也可以說得通。「道非」，就是怎麼說都不對，怎麼說都不是那個真正的永恆不變的「道」，你這樣理解不太準確，大家公認的那個解釋，還是不準確，還是有所偏差，也不對。

「常道」，這就是那個永恆不變的「道」，說對也可以，說非也可以。《易經》上講「一陰一陽之謂道」，什麼是陰陽？就是辯證，就是相對。萬事萬物都有兩個方面，你說他對，他也有錯；你說他錯，他也有對。所以我們生活中經常遇到這種現象，就是有人很能說，怎麼說都是他有理，你怎麼說都說不過他，就是因為他看到的是事物的兩個方面，你看到只是一個方面，你說「陰」，他就說「陽」；你說「陽」，他就跟你講「陰」，而你只執著一個「陰」或者「陽」，偏於一面，你當然講不過他。

所以古代很多悟道的人，都是辯才無礙，怎麼說他都在理，就是因為他清楚明了了陰陽之道，悟到了那個「道」的本質。

下面聊後半句的意思，「名可」，任何事物我們都可以給它起個名字，這就是名可；「名非」，但同一種事物，因為地方、時間、民族不同，名稱又有所不同。比如一本書、一張桌子，中國和美國的叫法就不同，美國和印度的叫法又不同，但它指的都是同一樣東西，你不能說這種叫法是對的，那種叫法是錯的，沒有對錯之分。

這就叫做「常名」，怎麼叫都行，怎麼叫都對。尤其我們中國，同一件事往往有很多名字，比如老婆、愛人、妻子、夫人、娘子、內人等等，都是一個意思，所有稱呼都對，怎麼叫都行，這就叫「常名」，是她真正的名字，如果你執著其中一種，認為其他稱呼都不對，那你就錯了，那就不是「常名」了。

所以《道德經》講的這個「道」，非常有意思，你越是想找到那個真正的「道」，越是想給「道」下個確切的定義，你離「道」就越遠。比如經常看到有的朋友評論：你這樣理解不對，這樣理解是誤導大家，甚至很激動。其實你只要還有對與錯的觀念，就已經錯了，對中有錯，錯中也有對，這才是真正的「道」。

再往大的說，整個宇宙、天地之間，就是一個「道」，「道」就是自然規律，就是宇宙本源。它包羅萬象，無所不容。狂風暴雨是「道」，微風細雨也是「道」；大地滋養萬物是「道」，火山地震海嘯還是「道」；善人是「道」，惡人也是「道」；吃飯是「道」，睡覺還是「道」。「道」無所不在，無時不在，遠在天邊，近在眼前。

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