張大千：不師董巨不荊關，潑墨飛盆自笑頑
《信知胸次有廬山》
張大千
不師董巨不荊關，潑墨飛盆自笑頑。
欲起坡翁橫側看，信知胸次有廬山。
從君側看又橫看，疊壑層巒杳靄間。
彷彿坡仙開笑口，汝真胸次有廬山。
遠公已遠無蓮社，陶令肩輿去不還。
待洗瘴煙橫霧盡，過溪亭前我看山。
張大千（1899—1983）出生於四川省內江縣，早年從母與兄習畫，後拜海上畫壇曾熙、李瑞清為師學習書畫詩文。他飽覽了眾多名家收藏，遍學明清文人高士畫風，尤崇尚石濤。他聰慧過人，過目不忘，早年就具備了深厚的傳統文人繪畫功力。為得魏晉唐宋藝術之真諦，張大千於1941年遠赴敦煌，克服困難，歷時三載臨摹敦煌壁畫，這對他後來的藝術成就起到了尤為重要的作用。
此後，張大千大量收藏五代宋元繪畫名跡，並臨摹其精華，對董源、巨然、王蒙等古代繪畫大師的藝術特徵了如指掌。20世紀50年代後，張大千旅居印度、美歐，廣泛接觸西方藝術，博採中西藝術之長，以中國傳統潑墨為基礎，開創出以潑墨、潑彩為主要藝術語言的繪畫風格。
張大千是全能型畫家，其創作達「包眾體之長，兼南北二宗之富麗」，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術為一體。於中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。詩文真率豪放，書法勁拔飄逸、外柔內剛、獨具風采。
和許多畫家一樣，張大千也同樣經歷了描摹之路。在近代像大千那樣廣泛吸收古人營養的畫家是為數不多的，他師古人、師近人、師萬物、師造化，才能達到「師心為的「的境界。
他師古而不泥古，在繼承傳統文化的同時，他還想到了創新，最後在繼承傳統的基礎上發展了潑墨，創造了潑彩、潑彩墨藝術，同時還改進了國畫宣紙的質地，然而思想的先行者往往是孤獨的，在他五言絕句《荷塘》有「先生歸去後，誰坐此船來」之句，似乎暗示著後來者繼續他的道路
張大千 君子之風
《君子之風》畫於1979年，這是張大千另一幅畫荷佳作。荷花在中國文人的心目中一直被喻作「君子之花」、「聖潔之花」。而歷代畫家數張大千最愛畫荷花，並以此自喻。
張大千的荷花和海棠最為著名，徐悲鴻曾讚賞張大千的荷花和海棠前無古人。張大千曾為毛澤東畫荷，畫中兩葉藏荷舒捲自如，掩映於幢幢荷影中的是紅荷及含苞欲放的花蕾，荷下，水波漣漣。與此圖有異曲同工之妙。
他曾用大量的時間和心血臨摹古人名作，特別是他臨仿石濤和八大山人的作品更是惟妙惟肖，幾近亂真，也由此邁出了他繪畫的第一步。
他從清代石濤起筆，到八大山人，陳洪綬、徐渭等，進而廣涉明清諸大家，再到宋元，最後上溯到隋唐。他把歷代有代表性的畫家一一挑出，由近到遠，潛心研究。
左石濤 右張大千
張大千 丁亥（1947年）作錦城風物美
上款「梓彝」即潘梓彝,江蘇宜興人,潘漢年之兄,民國年間江浙滬一帶有名的富商,杭州的「頤園」即為他的別業。
1947年7月上旬張大千由上海返回成都，將行之前，繪四川錦江風物送予潘梓彝以作惜別，而張大千的思鄉之情也流露無遺。題識：天中艷說錦江頭，士女傾城作勝游。觸憶故鄉風物美，寫成應待上歸舟。丁亥端二，寫似梓彝吾兄，時弟將還蜀也。大千弟張爰。
張大千 庚辰（1940年）作 荒江叢筱
張大千 甲申嘉平（1945年）作蟠桃獻壽
蟠桃獻壽圖 寫贈「蕭母林太夫人」，為民國時期推動土地改革最力的官員蕭錚之母。《蟠桃獻壽》是張大千1945年初一幅相當鄭重的祝壽之作。這時期張大千的仕女畫，得惠於敦煌十分明顯，他使用流利富有變化的線條表現對象，色彩則蹦純色搭配，沉著明麗卻不失和諧，仕女服飾上的紋樣組合，多取自敦煌繪畫中的裝飾圖案。
除敦煌之外，四十年代也是張大千廣泛從古代繪畫中汲取營養的時期，山水畫追溯宋前董巨，仕女畫以敦煌壁畫之沉穩古勁，結合宋明諸家的典雅，形成自己獨特面貌。
張大千是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格。他的治學方法，值得那些試圖從傳統走向現代的畫家們借鑒。
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