道士下山抗日，留下一句「盛世便回」，如今道觀只剩一人

道教和佛教在我國都有悠久的歷史傳統，但是在對待處世的觀念上卻完全不同。在當代，我們總能看到佛門打開，香火鼎盛，但是傳統道教卻很少見到如此情況。這是為什麼呢？因為佛教講求「無為」，對於亂世很少參與。而盛世時為人們講經念佛，祈求人們心態安和。而道教講求的卻是「：亂世下山救人，盛世閉關修行」。這完全是兩種處事模式，在當年日本侵華時就有所體現。

這一切要從華北某道觀講起，這道觀僅有一人。而在人們問到他為什麼只有自己時，故事開始了。在抗日戰爭期間，日寇的炮火下，我國民眾民不聊生，土地滿目瘡痍。此時，人們心中抗日情懷尤為強烈。但是這樣的話是針對普通百姓，對於修道之人，原本沒人會提出過多要求，但是道家的「入世」理念得到傳承。「師傅帶著師兄們下山抗日，留下最小的我看守道觀」，可是道長當時沒有想到的是，這一等就等了50年。

道長的師傅就是狼牙山李圓通道長。1941年，抗日戰爭中期，日寇侵入晉察冀，抗日力量每日都面臨著戰士的犧牲。而此時，李道長帶著徒弟們挺身而出。周圍人對於李道長的了解僅限於醫術精通。但是從未有人想到在山河破碎之際，道長竟然帶著眾徒弟融入了抗日戰爭。在能力範圍內，修建防禦工事，運送情報，甚至直接在戰場上兵戈相見。據記載，狼牙山五壯士中存活下來的宋學義和葛振林就是被李道長施救。

戰爭是無情的，1943年，日軍攻佔狼牙山，道長的徒弟們離開人世，而李道長因外出送情報而幸免於難。抗日戰爭結束後，道長並未回到道觀，1952年道長開始雲遊各地，行至北嶽恆山後停留。由於醫術高超，本著治病救人的理念在渾源縣為百姓治病，很快便名聲大噪。但是老人由於年邁，在當地停留時件有限，在之後再次雲遊，至終南山後，再無消息。

「盛世便回」這是李道長下山之前的交代。50多年過去了，現在的道觀剩下的僅有當年最小的小師弟。在華夏狼煙四起之際，道長們入世求和平，願為祖國奉獻上自己的生命，願用自己的安全換取國家的太平。這樣的行為依然拋棄了自己的安危，也許「盛世便回」的下一句就是「不回便不回了吧」！

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