六祖慧能說過一句話，很少有人能看懂，看懂的人卻笑而不語！

六祖慧能說過一句話，很少有人能看懂，看懂的人卻笑而不語！

六祖大師在《六祖壇經》里講：「惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作么長」。因為有一位卧輪禪師說了一個偈子：「卧輪有伎倆，能斷百思想；對境心不起，菩提日日長」，說菩提可以天天增長。

六祖大師不同意他的錯誤觀念，因為菩提自性本來就在，每個人都具足，就是我們的真如佛性。它從無始曠以來就和我們在一起，從來不增不減，怎麼會增長呢？

六祖大師「不斷百思想」、「對境心數起」是什麼意思？就是說修行不可以斷掉妄心，真的斷掉了妄心，就是入無餘涅槃，入了無餘涅槃還怎麼修行？也是說修行不可以斷掉思想。思想是什麼？思想是妄心的作用，斷掉妄心的作用還怎麼修行？卧輪的伎倆「能斷百思想」、「對境心不起」，實際正是禪師所罵的「冷水泡石頭」、「黑山鬼窟里作活計」，以此求開悟，恰如緣木求魚，絕無可能。

因此，我們只能利用我們的妄心，提高妄心的專註能力，鍛煉妄心的動中功夫，再加具足參禪的正知見等，在活活潑潑的現實生活中，用我們的妄心去尋找時時刻刻和妄心在一起的真心。找到真心以後，依然不滅妄心妄念，只是要翻過來轉依真心、隨順真心，這也是《普賢菩薩十大願王》中「常隨佛學」的一個重要意思。

當我們用想佛憶佛的方法攝住意根以後，其它的五根就也被攝住了，因此叫「都攝六根」。只要學會想佛憶佛，就任何情況、任何環境、任何時間，不論多麼繁忙，就有了可以圓修圓證的基礎了。現在的關鍵是我們要了解什麼叫「凈念相繼」。念，大家都有，那個叫雜念，叫妄念。

當我們專心念佛的時候呢，那個念，實際上還是妄念，但已不是雜念了。即使我們念佛念得特別純熟的時候，還是妄念。所以不要怕妄念。在修行的一個很長的過程中，我們不必、也不可能盡除妄念，而正是要利用妄念來修行。因為是妄心要修行，真心不要修行，真心本來就是佛。這個觀念大家要非常非常地清楚。

如果開悟了，這個道理真正明白了，很多經典我們大概都能看懂了。除非比較深的那些經典，我們還不能全部了解。但是，普通的經典看起來就不會有太大的問題。因為我們的心花已經開放。花開見佛，就是我們的妄心首次像花一樣開放了，見到了我們的自性真佛。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！