七個兄弟一起出家證果的前世因緣

一時，佛在舍衛城。一施主先後生下七個孩子，夫婦倆給每個孩子都舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，都用牛奶、酸奶、油餅等精心餵養，讓他們學習文字歷算、八種觀察等學問，他們全部精通無礙。

他們長到選擇事業、立足世間、為人處事的年齡時，施主教導他們以後還要好好聽從父言，多親近給孤獨長者，如是今生來世都大有利益。七個孩子因各自前世因緣不同，唯有第七個孩子聽從父教、親近給孤獨長者，並對世尊生起了歡喜心。六位兄長分別依止了外道六大本師，並恭請各自本師到家中受供。七弟也打算恭迎自己的本師釋迦世尊到家中應供，故與六個哥哥商量：「你們以前迎請各自本師時，雖然我不信仰他們，但還是儘力幫忙，現在我要恭請本師釋迦世尊到家中來應供，請你們也儘力幫助。」

他的六個哥哥比較明達，和請來的親眷一起準備了很多飲食，次日親迎殊勝福田。世尊率僧眾著衣持缽到他家應供，供養圓滿後，世尊觀察他們的根基，傳予相應之法，彼等都摧毀薩迦耶見，獲證預流果位。他們在佛前再三祈求：「我們為了解脫三惡道的痛苦，也為了六道眾生解脫輪迴痛苦遠離生死，祈求世尊及所有的僧眾在有生之年一定只受我家的供養，不要去別的地方。」

世尊告訴他們：「莫作是說，我可以跟你們結緣，同時還要度化很多其他有緣眾生。」他們遵從佛言，世尊率僧眾返回經堂。七弟徵得父母同意後，於佛前祈求出家受持比丘凈戒，佛陀以「善來比丘」的方便使他納受了戒體，並傳授一些教言，他精進修持後滅盡三界輪迴的煩惱，獲證阿羅漢果位。

諸比丘贊曰：「世尊，施主家七個孩子有六個依止外道本師，最後都是藉七弟的引導遇佛教化，證得聖果，且七弟自行出家親證羅漢果位。」

世尊告諸比丘：「往昔他們六個也是不太和合，依靠弟弟的調和，得以出家證得四禪五通。很早以前中土有七國各自為政，常因一些矛盾而互相作戰，死傷甚多。嘎西的梵施國王希望和解六國糾紛，但自己又無能為力，打算請附近一位具五神通的仙人來調和六國之間的矛盾，便到仙人前再三祈求：『尊者，現在六國之間矛盾重重，相互作戰，已經殺害很多眾生，今特意懇求尊者慈悲調和他們之間的關係。』仙人默許。

六國又各自率領四大軍隊在印度鹿野苑對陣時，梵施國王再次到仙人前請求，仙人躍入虛空顯示種種神變，六個國王見狀，對仙人生起歡喜心，都放下武器恭敬頂禮，祈求依止仙人出家，仙人默許。他們分別回去處理妥善國內事務後出家，依照仙人教言精進修持，最後獲得四禪五通。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的仙人即今現前菩提的我，梵施國王就是現在的七弟。其餘六個國王即今學外道的六兄弟。當時，六個國王依靠他而得到四禪五通，現在，六個哥哥依靠他而獲證聖果。」

諸比丘復又啟問：「世尊，施主的兒子和眷屬造何善業，今生富貴之家，並在佛的教法下得到聖果？」世尊復告曰：「這亦是他們前世因緣所致。賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，印度鹿野苑一位施主家生了七個孩子，前面六個觀點不一，修學外道，只有小兒子對佛法具歡喜心，用種種方便法引導六位哥哥對迦葉佛生起信心並出了家。

七兄弟各自在臨終前都發願：願將來釋迦佛出世時，令佛歡喜，不做佛不歡喜之事，以今生出家的功德，在釋迦佛的教法下滅盡煩惱得證聖果。那位施主也作了廣大布施，一生中皈依守持居士戒，臨終時發願：以此善根，願我生生世世生於富貴之家，依靠我的七個孩子在釋迦佛教法下令佛歡喜，不做令佛不歡喜的事。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的施主一家即今施主一家，他們都因往昔的願力及積累資糧所致，今生值遇我的教法，聞得教言後皆獲證聖果。此即他們各自的前後因緣。」

外道六大本師：又作外道六師。以佛教立場而言，此為古印度佛陀時代中印度（恆河中流一帶）勢力較大之六種外道，實為當時反對婆羅門思想之自由思想家。一、珊舍耶毗羅胝子，懷疑論者，不承認認知有普遍之正確性，而主張不可知論，且認為道不需修，經八萬劫自然而得；二、阿奢多翅舍婆羅，唯物論、快樂論者，否認因果論，乃路伽耶派之先驅；三、末伽梨拘舍梨；宿命論之自然論者。主張苦樂不由因緣，而唯為自然產生，系阿奢毗伽派之主導者；四、富蘭那迦葉，無道德論者。否認善惡之業報；五、迦羅鳩陀迦旃延，無因論之感覺論者。認為地、水、火、風、空、苦樂、靈魂為獨立之要素；六、尼甘陀若提子，奢侈那教之創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必應償之，並非今世行道所能斷者。

敬摘錄於《百業經》

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