《尚書》智慧：這9種德行，做到3種就很了不起

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皋陶說，這9種智慧，能做到3種，就可做卿大夫；做到6種，就可做諸侯了。

《尚書·皋陶謨》中，皋陶說，人的德行有9種。

曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。」

皋陶，是與堯舜齊名的上古聖人，他指出這9德，本意是為國家選用賢才。

但皋陶所說，對我們的每個人也有醍醐灌頂之效。

或許我們平時會想不明白：

為什麼我明明「很好」，卻沒有被大家喜歡、尊重？

為什麼我明明做得「正確」，卻沒有被他人肯定？

答案就在皋陶的話里。

01

寬而栗——寬仁，而又嚴肅；不淪為沒有原則。

《紅樓夢》中的賈母，對賈寶玉是心頭肉一般，十分寵溺、寬縱。

但在五十六回中，卻也對來拜會的甄家人說：

「你我這樣人家的孩子們，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷容不得他刁鑽去了。」

平時的疼愛、寬縱，是對寶玉的寬仁。

作為貴族公子，見人要有合乎身份的禮數，是對寶玉的嚴肅。

皋陶說，「寬而栗」。「寬」即寬仁，「栗」即嚴肅。

雖寬仁，但該嚴肅的事一定嚴肅，該有原則時定有原則，該講道理時定講道理。

可能有時我們會納悶：「啊，為什麼我這樣寬容，卻沒得到下屬的心，反而很難開展工作？」

也許你的寬容，有些「沒有原則」了，導致工作中沒有規矩、規範。

可能有時我們會納悶：「啊，為什麼我這樣寬容，他/她卻沒有更愛我？」

也許你的寬容，有些「沒有原則」了，導致你們之間沒有是非對錯，對方稱霸稱王。

《格言聯璧》中說：「寬厚者，毋使人有所恃。」

寬仁的人，不能讓人有恃無恐。

寬仁，要用嚴肅來中和。

02

柔而立——性情溫和，又有主見；不論為沒有自我。

胡適推廣白話文時，受到許多文言文堅定衛道者的反對，甚至謾罵。

其中一位，便是著名國學大師黃侃。

他曾罵胡適說，「你口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心。如果你身體力行的話，名字不應該叫胡適，應稱為『往哪裡去』。」

胡適哭笑不得。

這仍算罵得輕。且黃侃不僅當面罵，上課時也罵。

胡適先生不與他計較，從不說什麼。這是他的溫和。

但種種指責並不影響他倡導白話文的行動。

這是他的主見，與溫和的性情是兩回事。

這便是皋陶所說的，「柔而立」。

性情溫和，是對他人的一種尊重，一種為人處世的修養，一種無分別的博愛之心。

但這「溫和」，卻應建立在有自我、有主見的基礎上。

性格過於溫和的人，可能會一味順應他人，容易淪為好好先生，毫無自我。

這並不會被人喜愛，也很難被尊重，很難成事。

03

愿而恭——小心謹慎，而又莊重；不淪為膽小怕事。

小心謹慎，是為人處世、建功立業最為需要的品性之一。

《詩經·小雅·小旻》中也曾說，在世上行走，要「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。

但若謹慎過頭，容易淪為膽小怕事，怯懦無為。

這對生活與工作，乃至整個人生，都非常不利。

司馬遷有個女婿，叫楊敞。

最初因謹言慎行受大將軍霍光賞識，做了軍司馬，一路升職。

後來，車騎將軍打算謀反，有個叫燕倉的知道了，告訴楊敞。

楊敞謹慎、害怕，不知如何是好，裝病卧床在家。

燕倉又將謀反之事告訴諫大夫杜延年，杜向皇帝告發，燕、杜兩人都因此封了候。

楊敞自然沒份。且明知謀反卻不告發，甚至獲罪。

小心謹慎，是做事穩妥周全，不輕易踏出一步。

但若有勢在必行之事，也應大膽去做。

皋陶說，「愿而恭」。「願」是小心謹慎，「恭」是莊重。

小心謹慎，要用莊重來中和，應當能理智地思考、分析問題，能面對、能解決事情。

04

亂而敬——有才幹，又辦事認真；不淪為驕矜、馬虎。

無論是過去各朝各代的經世治國，還是如今大大小小的企業經營，都需要人才。

但有才幹的人，要做事認真，這「才幹」才算數。

若仗著有才，便驕矜、馬虎，這樣的「高才」，往往不如一個踏實做事的普通人。

明朝朱元璋在建國之初，常從太學中選用人才，先派去抄寫朝廷公文。

一次，卻見這些才子或因自持才高，工作極不認真，嬉笑喧鬧。

但有一人與眾不同，正襟危坐，一心做事。走進一瞧，字體也一絲不苟。

這個人名叫夏元吉，後被提拔為戶部侍郎。

夏元吉做到戶部尚書時，還常把府庫、田賦資料做成條子，隨身攜帶，以核實、記憶。

皋陶說，「亂而敬」。

「亂」，是有才幹；「敬」，便是「執事敬」，事事敬慎認真。

可能有時我們會納悶：「啊，為什麼我這樣有才幹，卻沒得到重用？」

也許，是你的工作態度，有些驕矜或馬虎了。

05

擾而毅——能聽取意見，而又果斷；不被外在意見擾亂。

劉邦，是個十分能聽取意見的人。

漢四年，劉邦被楚軍圍在了滎陽，要韓信來救。

韓信卻讓使者送信說，自己想做齊國的代理國王。

劉邦一看，破口大罵，「我盼你來救，你卻想自立為王？」

但張良、陳平暗踩他腳，低聲暗示，此時還指望韓信來救，不可得罪。

劉邦立即明白，繼續大罵，「做什麼代理國王，要做就做真王！」

皋陶說，「擾而毅」。

「擾」是柔順，指能聽取意見；「毅」，是果斷。

劉邦聽取張、陳的意見，這是他的「擾」。

能立時辨別這意見的好壞，登時改口，這是他的「毅」。

善於聽取意見，能匡正自己的錯誤，能得到群策群力的良謀。

但這要求你自己，必須心明如鏡。

如《格言聯璧》所說，「處事要精中有果」。

做事，要精明而果斷。

不能一件小事問遍了朋友圈，到最後還是不知如何是好。

甚至，還被眾人各不相同的說法，更擾亂了心。

06

直而溫——正直，而又溫和；不淪為過於剛硬。

人最難得的，是一身正氣。

但若正直到剛硬的程度，就不適宜。

海瑞，是大明朝的清官，名垂青史。

他曾買了棺材冒死勸諫，指責嘉靖皇帝沉迷巫術，生活奢靡，不理朝政。

他正直廉潔，仇視貪官污吏，做起事來剛硬至極，只講道德、法律，不近人情。

他在巡撫應天時，大力打壓官紳勢力，連曾救他一命的前首輔徐階也不放過。

他向萬曆皇帝進言，凡貪贓八十貫以上的官員，都要處以「剝皮實草」的極刑。

許多人說，海瑞雖一心為民，但行事太過剛強。

張居正任內閣首輔時，也一直沒重用海瑞。

原因之一，是海瑞剛直過度的性格，讓他難容於整個官場，像顆定時炸彈。

人在社會中生存，從不是一心正直就可。

既要會做事，也要會做人。

不會做人，太剛強，會傷了別人，反過來也會傷害自己。

生活中，即使旁人有錯，也可用溫和的態度指出，用溫和的方式解決。

正直過度，像一把機關槍的人，在哪裡都難受歡迎。

07

簡而廉——具大略而能務實；能從大處著眼，小處著手。

國內有位著名新聞史學家，方漢奇，被譽為該學界的「泰山北斗」。

但，他事業的起點是什麼？

是集報。搜集一份一份的報紙。

方漢奇先生是國內第一代新聞史學者，幾乎一切都要從零開始。

據說，他搜集的報紙原件，最多時，有3000多種，5000餘份。

要成就一種行業內首屈一指的專家，背後下的，是一點一滴的瑣碎功夫。

這樣的耐煩，又有多少人能做到。

可能有時我們會納悶：「啊，為什麼我明明胸有大志，卻還是一事無成？」

也許是因為，我們心比天高，卻從未開始去做一件一件的小事。

再宏偉的事業，也是由瑣事組成。

皋陶說，賢者應「簡而廉」，可以有大志向，也要能做小事情。

08

剛而塞——剛正，而不魯莽；能周全慮事。

我們都知道，司馬遷，曾受宮刑。

但，是為何遭此橫禍？

是漢武帝正在氣頭上，要殺李陵，所有人都迎合皇帝時，他站出來，違逆聖意，為李陵說公道話。

最後，情沒求成，自己反被牽連，受了宮刑。

班固在《漢書》中曾嘆，「以遷之博聞洽物，而不能以知自全」。

說司馬遷雖博學多聞、洞明世事，卻沒能以智慧保全自己。

這便是因他「剛」，卻沒有「塞」。

「剛」，是剛正；「塞」，為充實，指能從多方面考慮問題。

剛正不阿，是德。但不可魯莽，要思慮周全。

明明是此時此地不可為的事，不要去做。

明明是自己無力左右的事，不要去做。

否則，會像司馬遷，沒能幫到人，反把自己搭了進去。

09

強而義——強大勇敢，而又善良。

《水滸傳》中的魯智深，身長八尺，腰闊十圍，又一身武藝。

乍一看，是個讓人懼怕的莽漢。

但他有副俠義心腸，嫉惡如仇，救下了被鄭屠戶欺壓的金翠蓮父女。

一個人若身強力壯，卻不道義、不善良，不過是個壯漢，是個莽夫，甚至可能是個流氓。

不僅身強體壯是「強」，有實力、有才幹，也是個「強」。

可能有時我們會納悶：「啊，為什麼我這樣有能力，卻並沒有被人敬重？」

也許是因為，你只是有能力，卻沒有心懷善意，幫助別人。

有能力，又善良，才會受人喜愛、尊敬。

其實，皋陶所說的9種德行，其中蘊含的，是兩個字——中庸。

即使好的品性，也不可過頭。

皋陶說，這9種智慧，能做到3種，就可做卿大夫；做到6種，就可做諸侯了。

我們在日常生活中，能做到3種，就很了不起。

為人處世便不會出什麼大錯，甚至還可成就一番小事業。

能做到6種，就可成就一番大事業了。

* 註：歷代對「九德」釋義有所不同，本文參考中華書局版《尚書》

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