定業不可轉？絕對可轉

我們通常講一個佛國度就是三個部分嘛！就有一個佛，就智正覺世間，然後有個佛國土叫器世間，然後呢有一些菩薩海會圍繞，像各位都是菩薩海會圍繞，華嚴海會，像這裡就是華嚴海會。你承認不承認我們不管，反正現在這裡是普光明殿，這裡就是寂滅道場，這就是菩薩海會了。

好，這三個東西你想想看，這樣我們的觀念是不是三個東西。有一個佛，有一個佛國土，然後有一個菩薩海會。那個你就會產生一個分別了，釋迦牟尼佛你看一百八十公分了不起吧？就那麼小一尊。你看人家阿彌陀佛身量無量，他身相無量；那麼你說釋迦牟尼佛常光一丈，阿彌陀佛常光無量，因此叫無量光。我們的佛壽命一百歲，結果活了八十歲；人家壽命是無量壽，哎呀我們的佛，就比人家差了一大截。

人家是黃金為地，我們沙石坑坎對不對？這是個什麼器世間，跟人家怎麼比嘛！人家極樂世界你看看，菩薩海會圍繞；我們這矮矮一個、矮矮一個。善根也不夠，福德也不夠。你用這樣的比較，當然你會發生說，極樂世界的佛最殊勝，我們娑婆世界的佛有夠糟糕，你就產生這種情況了。

但是當你這種觀念一生起來的時候，你的正見已經消失了，你已經不是佛弟子了。你是什麼？你是外道的信徒，你絕對，跟你保證，百分之百你不是三寶弟子。三寶弟子不可以有這種分別。但是明明我們都產生這種觀念呢！甚至於叫我們厭離這個世間，要到那個世界去。那你怎麼這樣跟我們說我們不是三寶弟子呢？這個我們要有個認識啦！

佛講這三個部分是同一個，不是三個。站在他的正報來講，佛的正報十方諸佛都一樣，同一體性嘛！乃至於心、佛、眾生三無差別。所以在正報來講，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛他的法身統統叫作毗盧遮那佛，完全一樣，這就沒分別了。那麼所顯現出來的依報境界，就是這個世間佛國土的話，在佛來講，佛成佛了是絕對平等的，清凈的，他沒有分別的。所以釋迦牟尼佛眼中的我們這個世界跟阿彌陀佛眼中的那個極樂世界兩個是一樣的。

可是我們說不一樣啊！我們在這裡走路常常踢到石頭啊，極樂世界地平如掌啊！怎麼會一樣呢？告訴你完全一樣。這是什麼，這是站在一真法界的立場來看完全一樣；不但這個地方完全一樣，娑婆這個世界的，娑婆世界的菩薩海會圍繞跟極樂世界的菩薩海會圍繞，也完全一樣。所以各位在這裡聽講《華嚴經》那跟在極樂世界聽阿彌陀佛講《華嚴經》完全一樣。

你坐在那裡你是阿彌陀佛是嗎？我可沒這樣說。那關鍵在哪裡？在我們心境。因為這個世界的眾生有一種劣根性，什麼劣根性呢？現在是減劫時代，一直往下降；所以現在學佛人有一個很要不得的毛病：我業障很深重，我沒有福報。業障很重、沒有福報，這是你講的。佛有沒有這樣講？佛沒有說你某某人業障很深重。那個業障深重，你當下可以轉過來。

我們一般告訴各位你也可以了解到，為什麼我們要修行？修行最少的限度，最少只要你如法修行，你這個人生當中百分之九十的命運通通可以改。經過你修行就可以改了。從什麼時候開始改？從你以清凈心皈依三寶那一刻開始通通改了，你有沒有這樣皈依三寶？我們要從這個地方去了解。一個以純凈心皈依三寶所得的福德、功德無量無邊呢！就好像我們這個三千大千世界裡面有多少佛，像稻麻竹葦那麼多的佛，你一個佛出興一個佛出興，你一個一個去供養，世世供養，滿兩萬歲；一個佛一個佛滅後你都起塔廟，香花供養，你看看這樣的福德你說多不多？以純凈心皈依三寶，所得功德比他還大。你看看皈依就有這麼大的功德。你現在好好如法修行，你看你的命運改不改？

可是，你講是這樣講啊！我的苦難還那麼多啊！我的煩惱一直沒有減少啊！你不如法。你要真正能夠如法修行，告訴你百分之百都給你改了；你不是凡夫，你可以已經登圓教初住位以上的菩薩，法身大士，報同等覺。可是我們有沒有這樣修呢？

你一開始就：哎呀定業不可轉，你就不可轉了；定業不可轉，那你就生生世世你就當凡夫了，你一闡提人了。可是佛告訴我們一闡提人亦得成佛，可轉不可轉？絕對可轉，怎麼不可轉呢？只是你讓它無量劫在轉還是現在就要轉而已嘛！你現在就要轉，你現在就要如法修行。你要等無量劫以後把這些業都消了以後再來，那你就好好受苦受難吧！那佛何必出興呢？佛何必跟我們開示悟入呢？

那麼這樣的話，有情眾生、器世間還有智正覺世間，都可以交融為一體。你自己去感受看看。現在你在這裡聽《華嚴經》，你就要想說我就是菩薩，這個信心要有；所有在座的各位都是菩薩同學，都是法身大士以上的，要不然《華嚴經》根本聽不懂。你所聽的絕對是正法，不是末法；末法講的就不會講出正法的真理來的。你所面對的，所聽的法音流宣，那都是從佛身相上所流出的。不是我們自己標高，而是你要具足那個信心。

你看，阿難當時結集的時候，他把世尊講經的情況重頌一遍的時候，你看他就三十二相莊嚴出來了；大家就驚訝，哎呀阿難也成佛了？是不是這種情況。那現在我們在聆聽這一乘教法的時候，你有沒有這個心呢？或者只是想說我來聽聽看嘛！反正我也沒有那個福報，我沒那個智慧，《華嚴經》根本聽不懂。那完了，那你完全在圈外了。

這個部分一定要你自己去感受，所以這個境界你看，「其地金剛、具足嚴凈」，講的是我們每一個人的心地。你是本來成佛的，所以你本來的心地應該是這個樣子，本來的心地就要這個樣子。

擷自《六十華嚴》

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