賺錢和學佛的目的，本質沒有不同，不過……

龍樹菩薩在《寶鬘論》中提過，如果想要證得無上菩提，首先就是要發起殊勝的菩提心，因此，任何時候修持佛法，我們要保持善心，也就是動機要非常清凈。

從無始以來，我們的心就一直要往好的方面追求，不管睡覺、走路、工作或吃飯，我們的心都一直不斷往好的地方追求，因為無始以來我們的心就一直希望追求圓滿。

但是，怎樣才能讓我們追求的這一念得到圓滿呢？唯一的方法就是龍樹菩薩所說的要發起一個想要為利眾生願成佛的菩提心，如果有這樣一個大的願望，我們的這一念心就能夠圓滿。

我們每一位眾生現在都在輪迴當中，尤其現在是在五濁惡世中輪迴著，而且現在都還是凡夫，未來到底會變成什麼樣子？我們真的能夠從輪迴中解脫出來嗎？我們來世會投生到哪裡？我們累劫以來的煩惱更是那麼深重，也就是因為無明和煩惱，使我們不斷地輪迴，就好象在長夜中一樣，像我們這樣的下劣眾生有可能成就嗎？

針對上面這一段的回答是：只要我們真正精勤努力，哪有不成佛的道理呢？這一段是要我們發起勇猛精進的心，也是鼓勵我們的一句話。如果我們依止各種解脫方便的方法，是有可能成就的，而且是真正能夠有利益的。

這裡提到的原因就是：因為一切眾生都具有成佛之因——如來藏的緣故。這裡的如來藏可說是我們成佛的近取因，也就是我們最根本成佛的原因，因為我們具備了成佛的近取因——如來藏，因此就不用懷疑：「我們可能成佛嗎？」我們是一定能夠成就佛道的！

在彌勒菩薩的《寶性論》當中，有一個偈子說明為什麼眾生都具足如來藏，偈子是說：如果眾生都沒有佛的自性（如來藏），那麼，眾生是不會想要離苦得樂的。

為什麼眾生都想要離苦得樂呢？《寶性論》中所說的原因就是因為眾生都具備如來藏，也就是都具備了佛的自性；因此之故，我們能夠證明眾生為什麼會想要離苦得樂。

我們自心之所以會有想要成佛的願望，就是因為我們都有佛的種性，以這個為動力，我們就會想要離苦得樂，這是非常真實的，大家都想離苦得樂。

各位也可以看看今生，以自己為例子來思維，我們在今生已經學習到非常多的東西，得到了很多知識，也可能賺了很多錢。為什麼我們要學這麼多東西、要賺這麼多錢呢？這麼努力就為了想要離苦得樂，都有這樣的一念心。

因為有這樣的目標和願望，就會想要在因上努力，比如我們想要成就佛道，就會從各方面去努力。

對小孩子的教導也是如此，我們在和小孩子相處時，教小孩子這個不能做、那個可以做，為什麼小孩子會願意聽呢？因為小孩子心裡都有一念離苦得樂的心，當我們用各種不同的方法教導他時，他心中知道要離苦得樂。因為有這一念心，他聽得進去。如果他沒有這一念心，不管怎麼教，他也聽不進去。

世上有些人雖做了很多善法，但只是輪迴的善法，這些善法只能幫助人投生到善道，不管是人道、天道、色界或無色界，都不是究竟的善業。

能證到解脫的果位才算是真正的善業，這就要以四諦來修學，首先是知苦，接著是斷集，知道一切苦的原因，並且真正想要從苦當中脫離出來，生起強烈的出離心，了解因果的這一念，以這一念為因，再去做的任何善法，才可以稱為真正究竟的善業、善法，這種了知是非常重要的。

真正的善業是具備力量的，是正確的以一念強烈出離心為因，才會有果實出現。就好象種花一樣如果這個果實來自不同的因、成分或沒有任何力量時，它是長不出任何好東西來的。

同樣的，如果我們沒有真正的出離心，跟解脫法就絕緣了。《莊嚴經論》提到這幾種下劣的眾生，稱為斷滅的如來種。

現在我們已大概知道斷滅種性是什麼了，我們也想想自己，平常可能也會很好心的幫助別人，如果不是以一念解脫的真實出離心為因，就不是真正的善業，這也可以稱為斷滅種性。

真正的善業是要透過聞思修，也就是好好的學習佛法，聽聞之後，生起真正出離心，這樣所做的善業才能得到究竟解脫的果位。目前我們大概都歸屬在斷滅種性裡面，因此我們要好好來聽聞佛法。

但這並不是說他從根本上完全斷滅，而是暫時斷滅成佛的種性，只是他們在輪迴中流轉的時間極為長遠而已，這些人如果肯努力，還是可以成佛的。

這裡的斷滅並不是指從「有」到「沒有」完全斷掉的意思，而是說一開始是很清晰、清楚的具備如來藏，具備這一念佛性，但是，在輪迴中他造作了各種的惡行、破壞諸白法或是毫毛之善亦不為，在有了這些行為之後，他的種性變得不清楚、不夠明顯，被蒙蔽在裡面而沒有開展出來，所以就稱之為斷滅。

慢慢的，他還是可以開展出來，還是有機緣成佛。

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