中式庭院里常用的四大坐具是哪些
題圖:中式庭院
中式庭院的布置離不開坐具的陳設,陳繼儒《小窗幽記》里描繪的:「寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲捲雲舒。」正是文人在庭院中的悠閑生活寫照。
每個文人的性格喜好不同,精神追求也不同,這些不同就使得主人對於庭院的設計更具有獨特性。那麼,中式庭院里常見的坐具有哪些?它們又代表著主人怎樣的思想境界呢?
圈椅,開放的天性、包容的胸襟盡在其中。
「庭院深深深幾許,楊柳堆煙,簾幕無重數。」中式庭院給人最深刻的印象就是清幽、雅緻,這一點從庭院的布置中可窺探一二。幾塊山石前簇後擁,石上纏繞著細密的青苔;白牆上婆娑著娉婷的竹影,與搖晃的掛燈相映增加自然朦朧的禪意……
開放而包容,是中式庭院的特色,也是中國文人的特色。圈椅,無疑是熱愛自由的文人在庭院中最適合的傢具。圈椅造型為上圓下方,外圓內方。暗和中國傳統文化中的品德,雖在處事上有所圓滑但卻內在有所堅持。
圈椅最明顯的特徵是圈背連著扶手,從高到低一順而下;座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手,感到十分舒適,頗受人們喜愛。明代圈椅造型古樸典雅,線條簡潔流暢,放在庭院更增雅趣;清代圈椅造型華美繁複,加入了漏雕扶手、托泥和龜足,放在庭院中卻略顯嚴肅。
官帽椅,承載文人精神世界。
人們對於官場有著幾千年的執著,《論語·子張》說「仕而優則學,學而優則仕學而優則仕。」中式庭院里的官帽椅就是對這種官場文化的崇拜的展現,它們不僅僅是為了美觀,更訴說著主人的抱負或自詡。
明清坐具中最具「官場」性的一個是放在廳堂的太師椅;另一個就是適合多個地方的官帽椅。官帽椅採用了宋代官帽的造型,其文化內涵自然也是和宋朝的官場文化有很大關係的。
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南方地區此類形制的椅子多不出頭,諧音「難出頭」,又稱為南官帽椅,及至後來,南官帽椅慢慢的衍生出「隱士」、「大儒」的代表文化;而北方地區的多是「京官」,在天子腳下,升遷的機會更高、油水更足,又因「四齣頭」與「仕出頭」諧音,因此就用了四齣頭形制,稱為四齣頭官帽椅。
綉墩,好一段紅袖添香的風流佳話。
建築與傢具、環境的協調是文人雅士所重視的,它不強調流光溢彩的奢華,而以樸實高雅為第一,深信「景隱則境界大」。中國古代文人決不因為有了獨善其身的園林,有「無事此靜坐,一日如兩日」的官帽椅就作罷,他們還需要有才子佳人的風流佳話。
綉墩之用在文人生活空間里,代表著「柔」的一面。綉墩的韻味不僅僅在於形制的秀美與工藝的複雜,更多的是其自身所散發的女性氣韻,它不同於其他方正、威嚴的「男權」坐具,而是充滿了女子的柔和與婉約。譬如《雍正十二美人圖》組畫之「觀書沉吟」里,畫中神態賢淑的漢裝少婦就坐在綉墩上,讀詩沉吟。
交杌,洒脫不羈的曠達高士。
同樣是文人,有的喜歡追求名利,有的喜歡紅袖添香,也有的喜歡隱逸山野。洒脫的文人,追求雅緻卻不苛求極致,小小的一方庭院,將自己喜歡的花草樹木全都放進來,看起來雜亂,卻是內心所追求的洒脫自在。
對於曠達的雅士來說,不需要圈椅、官帽椅等「高大上」的椅具束縛己身,也不需要綉墩這樣綿柔的椅具來軟化身心,幾張小小的,能夠自由移動,隨手取用的交杌就足矣。
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題字:濮安國
著名明清傢具專家和工藝美術學者
※億萬富翁也在用明式傢具
※會不會打磨,決定了紅木傢具10倍的價差,如何辨別打磨好壞呢?
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