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佛法與心理學如何結合

問:怎樣把佛法的智慧用於心理學的實踐,將兩者圓融地結合起來去幫助別人?

宗舜法師:

心理學的那些技巧與方法非常好,現在有很多法師都在嘗試把佛教和心理學進行結合。但是,從某種意義上說,如果讓一些只懂佛法、不懂心理學的診斷和治療方法的法師進行心理諮詢乃至心理救治,是一件害人的事情。不具備相關的必要資質,只是浮光掠影地學了一點心理學的小小技巧,然後逮著人就進行心理剖析,挖人家內心深處的隱私,讓他去直面所謂血淋淋的生活現狀,又不能指給他真正的解決辦法和出路,這樣的所謂「心理治療」,或者自認為的「佛法和心理學結合」的治療,是非常恐怖和不負責任的,我是堅決反對的。

今天,把佛法和心理學結合,好像成了一種時髦的事情。有的法師,遇見人就是一陣打量,一番拷問。我不知道在座各位有沒有這樣的經歷。我對這樣的現象感到痛心疾首。在社會上行醫還要拿個證,如果在心理學方面無證行醫,胡亂下藥,那是很可怕的。

我建議,心理醫生多學一點佛法的知見、佛法的道理,然後可以用佛法的知見與道理去解決心理上的一些問題。也就是你給別人指點出路的時候,還要給他宗教的關懷,告訴他可以做心靈上的懺罪,讓他認清煩惱的根源。在這個角度去幫他,是在根本上幫他解決心理問題。但是,不要誰來找你,你都只管說:「回去拜佛吧!念觀音菩薩吧!懺悔吧!多讀幾遍《地藏經》吧!」對於原本就偏執或者狂躁的人,不能這樣引導。他可能念得越多,執著反而越強,甚至還會加重內心的分裂。

相對於無始以來形成的煩惱的大山,散心念佛的功德只不過像鴻毛一樣輕。佛經說念一句佛號能夠滅六十億劫的生死重罪,但那是在定心的狀態下才會有的效用。以散亂心念佛,一般來說只能種一點小小的善根,你可以先用心理學的技巧緩解他的一些病症,然後教給他各種慢慢學修得起來的方法。

我們學佛的人,不要樂衷於當人家的心理指導老師,因為不具備這樣的資格。自己都沒有把自己導好,拿什麼東西去導別人呢?導的結果,往往就是以盲導盲。

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