佛教：珍惜當下，你才能擁有更好的未來！

佛教：珍惜當下，你才能擁有更好的未來！

有些人總說，現在太忙了，等我有時間再學，等孩子大了再學，等退休以後再學。結果有時間去閑聊說是非，有時間去逛街看電視，還是不肯學。孩子大了，也退休了，還是不肯學。

所以要學佛現在就學，不要等，要念佛現在就念起來，不要拖。等下去一定是放逸，拖下去一定是。放、懈怠是修行的大敵，大部分人修行不能成就，首先就是因為拖延、懶散。清代錢詠有首《明日歌》說：「明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成」。

一年三百六十五天，百年不過三萬六千日，過一天少一天，能有多少個明天呢？人大都只顧眼前，不計長久，更不管後世，對未來不負責任。你對未來不負責任，未來怎麼會對你負責任呢？因果絲毫不爽啊！在座的年紀都不小了，奮起直追已經有些來不及了，怎麼還敢再忽忽悠悠呢？大家每天晚課念的《普賢警眾偈》說：「時日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」

「非空非有」

說到勤奮，「非空非有」這個詞很貼切，意思是指我們真心的中道體性。「體性」，即自體的特性。我們的真心，雖然真實存在，然而體是空性，無形無相，凡夫外道無法想像、不可思議，絕不是三界中的有，所以說「非有」；但是真心雖然體是空性，無形無相，卻真實存在，裡面含藏著無量無邊的功能作用，可以出生和顯現萬法。

所以說「非空」。真心非空非有，既不落在空的一邊，也不落在有的一邊，所以本來就是中道。還沒有顯發的功能差別也叫「種子」。真心裡的種子，有染污的種子，也有清凈的種子。種子沒有形相，但種子變現成萬法以後，就可能有形相。染污種子變現染污法，叫有漏有為法，「漏」即染污、煩惱之義；清凈種子變現清凈法，叫無漏有為法。有為法都是真心的所生法。

非空非有、不生不滅等等作為名詞術語，當然有種子，作為中道體性本身，則沒有種子。不生不滅、不垢不凈、不增不減等中道體性是真心的所顯法，叫無漏無為法，如《大乘百法明門論》所說的最後六種無為法。有為法有作用，無為法無作用。有為法是所生法，無為法是所顯法。大乘佛法不以滅相為空，所以是有相和無相在一起；也不以斷煩惱證無餘涅槃為究竟，所以是有漏和無漏在一起，有為和無為在一起，「不斷煩惱而證菩提」。

乃至於成了佛也絕不是就沒有形相了，沒有作用了，佛更是極盡無漏有為之大能，大雄大力大慈悲，現莊嚴報身，現千百億化身，廣度有情。無相，就落「空」，執著有相，就落「有」。執著「有」就是凡夫，執著「空」就是二乘。而大乘呢，對有也不執著，對空也不執著。因為有相和無相，空和有，是在一起的，法爾如是。「法爾如是」即本來如此，真心非空非有的中道特性是本有的，不是修來的，菩薩證之而後隨順之，是謂修行。

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