康熙御制耕織圖彩繪本

古代中國是一個農耕為主的國家，歷代統治者都十分重視桑蠶和農耕。元世祖忽必烈曾說：國以民為本，民以食為本，衣食以農桑為本。

「耕織圖」是用繪畫配合詩的藝術表現形式反映農桑勞作過程的一大創舉，《耕織圖》被稱為「中國最早完整記錄男耕女織的畫卷」、「世界首部農業科普畫冊」。是解讀中國農業史、紡織史、藝術史的珍貴文獻。

一、耕織圖的流傳擴展

（一）、最早的耕織圖是由南宋初期的樓瓙所繪。樓瓙在南宋任於潛縣令（今臨安）時，「深領帝旨」，篤意民事，概念農夫蠶婦之作苦，究防始末，為『耕』、『織』二圖。

（二）、樓璹《耕織圖》的直接摹繪本（1）、宋濂《題耕織圖卷後》認為，他所見到的《織圖》有吳皇后的題注，可能是翰林待詔重摹之圖，所謂「翰林院重摹本」之說不一定可靠。也許這個「題注本」可能就是樓璹所進呈之圖。（2）、由《進東宮〈耕織圖〉札子》可知，樓璹侄樓鑰曾依據樓璹《耕織圖》的副本重新摹繪（傳寫舊圖），並抄錄了他為《耕織圖》寫的「跋」語，分裝為兩軸，進獻給太子殿下。說明歷史上第一次出現了樓璹《耕織圖》的摹本。（3）、根據樓洪為《耕織圖詩》刻石題識之意，似乎將「圖」和「詩」都「鐫諸石」。但樓鑰在為《耕織圖》刻石的「跋」語中卻說：「欲以詩刊諸石，鑰為之書丹」。似乎是只刻了「詩」，而未刻「圖」。究竟刻沒刻圖，這還是個疑問。不過既使是只有「詩」的刻石，至今也還沒有發現。（4）、南宋理宗嘉熙元年（1237），紹興（會稽）知府汪綱見到樓《圖》之副本，出於讓皇宮及官員們了解農桑之艱辛的良好願望，於是命工重圖，付梓刊印，並且為樓《圖》寫了「贊語」，樓杓為刊印寫了「跋」。這是又一種樓《圖》的直接摹本，並且有了刊刻本。

至此，連樓璹《圖》正本、副本在內，直接從樓《圖》摹繪、刊刻之《耕織圖》己有五種。即：樓璹所繪之正本和副本；樓鑰之摹本；汪綱之刊印本；以及吳皇后題注本。

（三）、樓璹《耕織圖》的延伸

在樓璹《耕織圖》的影響下，繪製《耕織圖》幾乎成了一種風氣，宋代及以後的幾個朝代，都有《耕織圖》出現，現擇要加以介紹:

（1）、劉松年《耕織圖》。劉松年的生活年代和樓璹大約相距四、五十年，也就是說約比樓璹晚一至兩代人。也是當時著名的畫家，但遺憾的是，至今沒有找到劉松年《耕織圖》的任何蹤跡。

（2）、梁楷《耕織圖》。宋代梁楷的《耕織圖》在國內一直沒有見到過，而且也沒有見過文獻記載。日本. 渡部 武先生1982年10月至11月在東京國立博物館舉辦的「美國二大美術館所藏中國繪畫展」見到了一種絹本、墨圖、淡彩的《耕織圖》。這套圖己不是全本，且沒有配詩，但卻標註為梁楷真跡。

（3）、程棨《耕織圖》。程棨生活於宋末元初。乾隆皇帝在校訂蔣溥進呈之《耕織圖》後，肯定為程棨《耕織圖》之真跡。乾隆皇帝還步樓璹《耕織圖. 詩》的原韻為程棨《耕織圖》配了一組詩，並將此圖收藏於圓明園多稼軒。接著乾隆皇帝又命依此圖刻石，並親自為刻石題寫了《耕織圖》三個大字。

（4）、宋宗魯《耕織圖》。明朝英宗天順六年（1462），江西按察僉事宋宗魯曾據宋版《耕織圖》進行翻刻，然至今國內未見此翻刻本，但在日本卻有延寶四年（1676年）由狩野永納忠實翻刻的版本。

（5）、仇英《耕織圖》。仇英字實父，號十洲，江蘇太倉人，明朝傑出畫家，與沈周、文徵明、唐寅並稱。據說仇英也繪過《耕織圖》，但至今未見。據趙書雅在《關於〈耕織圖〉之初步探討》（《幼獅月刊》1976年第5期）中介紹，台灣故宮博物院收藏有一冊題名為仇英的《耕織圖》。

（6）、唐寅《耕織圖》。據《石渠寶笈》續編，著錄有唐寅真跡《耕織圖》一卷，但未見流傳，真偽待考。

（7）、焦秉貞《耕織圖》。相傳，清朝康熙皇帝得宋版耕織圖，於是命宮廷畫家焦秉貞參照宋版《耕織圖》重新繪製。焦秉貞吸收了諸家之長，又融入了西洋繪畫的一些技巧，是各種《耕織圖》中水平較高的一種。焦秉貞的《耕織圖》得到康熙皇帝的褒獎，每圖都配題了詩，還寫了一篇長長的重農勸農的《序言》。由於皇帝的重視與褒獎，這套《耕織圖》得到廣泛的翻刻與傳播，從此之後，社會上又出現了許多以焦秉貞《耕織圖》為蘭本的《耕織圖》。

（8）、雍正皇帝命繪之《耕織圖》。雍正年間世宗皇帝胤禎，也效法其父康熙皇帝玄曄的作法，命人繪製《耕織圖》一套，共有「耕圖」、「織圖」各二十三幅，每幅冠以胤禎配詩一首。

（9）、陳枚《耕織圖》。陳枚字殿論、號載東，乾隆年間供奉於宮廷畫院，受乾隆皇帝之命，也參照焦秉貞《耕織圖》重新繪製了著彩《耕織圖》一套，筆法也有些摹仿雍正帝命繪之圖本，每圖配乾隆帝題詩一首，所配之詩是乾隆帝年輕時的舊作。乾隆皇帝還為之寫了後記。1985年12月日本渡部武先生在台灣故宮博物院見到此圖。

（10）、冷枚《耕織圖》。和陳枚同時供職於宮廷畫院的畫家冷枚，字吉臣，也繪製過《耕織圖》，其畫法與陳枚基本相同。此圖上方影錄了康熙皇帝為焦秉貞《耕織圖》的配詩。冷枚《耕織圖》現收藏於台北故宮博物院。

（11）、何太青《耕織圖》。清朝光緒年間於潛縣令的何太青，也仿焦秉貞《耕織圖》繪製了一套《耕織圖》，並且製成了刻石。圖末附有樓璹和何太青的五言詩。何太青本存日本東京大學東洋文化研究所。

（12）、台北故宮博物院還收藏著一套《耕織圖》袖珍畫冊，其畫面布局與繪畫方法與焦秉貞《耕織圖》十分相似，雖系小品，卻是很用心之作。

二、初步統計耕織圖在世界各地藏品：

（一）、北京故宮博物館：《御制耕織圖》又名《佩文齋耕織圖》，不分卷，清聖祖玄燁題詩，焦秉貞繪圖，朱圭、梅玉鳳鐫刻，清康熙三十五年（1696年）內府刊本。故宮博物院藏品中還有景德鎮出品的五彩耕織圖碗，畫面取「舂碓」和「分箔」兩組題材。

（二）、北京歷史博物館：元代時安徽休寧人程棨根據樓氏家族收藏的副本臨摹，流傳於世。元程棨摹樓璹《耕織圖》乾隆皇帝將程棨摹本置於盒內，收藏在圓明園貴織山堂，同時命畫院臨摹刻石，所刻之石也同藏於圓明園。1860年，英法聯軍攻入北京，刻石在這次浩劫中部分被毀，余石於民國初年被徐世昌收藏，鑲嵌於花園牆壁，至1960年，留存的刻石才歸中國歷史博物館收藏。現存共23方，其中耕圖13方、織圖7方，另有3方未能辨識。

（三）、北京圖書館:焦秉貞《耕織圖》原圖未見，現存內府刻本及多種翻刻本和無名氏仿本。

（四）、黑龍江歷史博物館：題注本現有「織圖」部分。1984年，在中國黑龍江省，發現了一組有南宋皇后題注的《蠶織圖》。1947年為大連市民馮義信所購，十年浩劫被查抄，險遭毀滅，1983年返歸原主。1984年馮氏將其捐獻給國家，被定為國家一級文物，現由黑龍江省博物館收藏。

（五）、台北故宮博物院藏有乾隆朝冷枚（焦秉貞弟子、供奉內廷）、陳枚（畫家、官內務府員外郎中）繪製的焦圖的絹本著彩摹繪本。大連圖書館所藏乾隆時刊印的《御制耕織圖詩》則不但有康熙的詩，雍正、乾隆時的御制詩也都赫然在目。

（六）、美國國會圖書館：美國國會圖書館亞洲部專家居蜜女士提及他們也藏有《耕織圖》，收藏的御制耕織圖屬絲綢手繪，世間罕有。這份文件上的文字出自清朝康熙皇帝；耕織圖是由焦秉貞創作的。《御制耕織圖》又名《佩文齋耕織圖》，不分卷，清聖祖玄燁題詩，焦秉貞繪圖，朱圭、梅玉鳳鐫刻，清康熙三十五年（1696年）內府刊本。這本畫作的起源非常值得一提。這本御制耕織圖於1908年由來自紐約的弗雷德里克·彼得森博士在倫敦購得，經過當時兩位著名的漢學家鑒定後發現該畫作出自焦秉貞之手。1921年《通報》13號上發表了一篇有關耕織圖的重要文章，題目是「發現失落之書」，奠定了康熙版耕織圖在歷史上的學術地位。20年後，1928年，紐約的威廉·H·摩爾夫人從彼得森博士手中購得該本畫作，並交給美國國會圖書館保存。

（七）、美國華盛頓佛利爾美術館：元代時安徽休寧人程棨根據樓氏家族收藏的副本臨摹，流傳於世。清乾隆年間，乾隆皇帝將程棨摹本置於盒內，收藏在圓明園貴織山堂，同時命畫院臨摹刻石，所刻之石也同藏於圓明園。1860年，英法聯軍攻入北京，燒毀圓明園時，《耕織圖》被掠去，現藏於美國華盛頓佛利爾美術館。

（八）、美國克利夫蘭美術館: 日本東京國立博物館:梁楷本，美國克利夫蘭美術館存殘卷三段；日本東京國立博物館存全套忠實摹本。

（九）、日本、朝鮮等國家也紛紛摹刻，其著名的有狩野本、上野本、渡道本、金弘道本等等。據渡部武先生研究認為，日本廷寶四年(1676)狩野 永納復刻的《耕織圖》、《古朝鮮版耕織圖》和金弘道畫的《耕織圖》都比較忠實地摹寫了明代天順六年的刊本。

康熙內府彩繪耕織圖

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