救贖的與被救贖的——優秀如《家有女友》

情之一字，不知所起，不知所棲，不知所結，不知所解，不知所蹤，不知所終。

始終想不到怎麼開頭，姑且算個吧。

一般對「無刪減」或者「無聖光」總會有特別的好感不知道為什麼，

所以看到此片也是意料之內的事情了。

不過接下去的事情，卻大大出乎了我的意料。

故事一開頭，竟然就已「事後」！！！雖然曹雪芹在《紅樓夢》中給秦可卿的判詞是「情既相逢必主淫」，我也覺得在脂本之前，其實和賈寶玉發生第一次關係的應該就是秦可卿，才有後面淫喪天香樓的一段……好吧說遠了……

作者（流石景）一開始便拋出了個大問題——「為什麼已經有喜歡的人了，還要和別人發生關係呢？」根據黑格爾的二元辯證，我們姑且認為，人性中有一部分沒有經過文化洗禮的原始慾望，還有另外一個部分高尚的人格情操吧。

關於是「情」還是「淫」的問題，參照普林斯頓大學教授浦安迪 （Andrew H. Plaks）提出「二元補襯」論，我個人理解類似於太極八卦，白中有黑，黑中有白，陰陽不斷循環的這麼一種狀態。

可我們認定的「情」和「淫」，只不過人物對於情感是一種外在表現，內在的心理可能複雜得多，如此別出心裁的描寫，也許是女作家所獨有的細膩的洞察力吧。

「禁斷的師生戀」這種話題……我不太好講……畢竟自己偶為教師，也會被很多學生喜歡著。不過這種喜歡，我稱之為「人格光環」。大概就是，你喜歡的並不是那個人本身，而是他所營造出的「氛圍」，就像某某邪教教主總喜歡把自己打坐的照片身後P上一些光暈差不多吧~

SO，我奉勸大家不要有這種非分之想，當然啦，如果有……也是好事，畢竟喜歡一個人是很幸福的事情~

到了第三集，就更加勁爆了，「不倫」的戀情都出來了……我們講「情、理、法」指代的是「情感」、「道德」、「法律」。三者在本片中穿插編織出了極為「有趣」的故事。

情感上喜歡一個人當然沒有錯，但是要在社會中立足的話，除了考慮不違法（否則就被警察叔叔弄走了）之外，還有更重要的就是道德因素。

可以把道德理解為「集體經驗的集中體現」，比如在《紅樓夢》描寫的那個時代，男女都不能對視時間過長，否則便有「授受不清」之嫌。

如果有外人男子前來做客，家中女眷全部要到後房迴避；更有甚者曰「沾衣裸袖即為失節」的說法。

女生被男子碰到肌膚，晾衣服時候裸露的手臂被看到，完蛋了，就要嫁給對方。這在我們看來很扯淡的事情，那個時候的人可是認為很正常的哦。就好比幾百年前人們還以為是太陽圍著地球轉呢~

曾子曰：「十目所視，十手所指」；又有「眾口鑠金」之講法。可見道德輿論的力量是多麼強，五四運動控訴「禮教殺人」，近代比較有名的被輿論「逼死」的，大概有阮玲玉。對此，木心先生做了總結——「群眾不僅沒有眼睛，而且沒有記憶。」

當然，針對此事，作者也給了姐妹倆兩個不同的選擇，姐姐是極端的退讓妥協（參見殉情一章），妹妹是勇往直前的進取。好的作者不在作品中表達自己的好惡。如康德所說：「美是一種無目的的快樂。」

即便如同萩原 柊這種不要臉的「有婦之夫」勾引女學生之流，按照中華傳統臉譜化的表達，肯定是打入十八層地獄，並踏上一萬隻腳，永世不得翻身了吧。相反，他的出場蠻讓我驚艷的——正經八百一副好人的模樣。

不愧是一部無比「真實」的番啊！壞人臉上不會寫著「壞人」啊！或者就像某某主席（貌似）說過「做一件壞事並不難，難的是一輩子做壞事，不做好事。」

（大誤）赫然想起木心的《記性判斷》：「富可敵國的大毒梟，他們不吸海洛因，衣冠楚楚，文質彬彬，會藹然對你說：年輕人，珍惜青春，生命，只有一次。」

至於在全劇中貫穿的「性」，最早在接觸日本文學的時候就有疑問。不論江戶川亂步，還是橫溝正史，或是大家熟悉的春上村樹，作品中都穿插了許多關於男女之間「性」的描寫。

在不斷經受著道德洗禮的我上下五千年泱泱大中華，可能真的是不太能理解呢~借用《孟子》中一句話——「食色，性也」。對此，我們的「萬聖先師」孔老夫子的觀點是：「吾未見好德如好色者也。」（我也沒見過呢~）

大抵人性本身就是這麼個樣子。所以以後想要理解「性」的時候，在前面加一個「人」字，就方便多了。

後面的故事，作者出色塑造的「典型人物的典型事件」以及其他戲劇創作要素，都具備讓人「眼前一亮」的設定，在這裡不做贅述。

攤子鋪那麼大，都不知道怎麼結尾了……真傷腦筋啊（撓頭）……

借榮格一句話吧——「美不是一種存在，美是一種消失。」

世間對於愛的傳頌會一直進行下去。情感讓人對物質有珍惜，對人有珍惜。而真正的痴情，是自我完成。

前世西方靈河岸三生石畔，神瑛侍者澆灌絳珠草；現世林黛玉還賈寶玉一世眼淚。

《歡樂頌》有詞：「只要世界上還有一雙為你流淚的眼睛，你快來參加這歡樂的宴會。如果沒有人願為你流淚，那麼你就孤零零的離開吧。」

不知諸位，有沒有那麼一雙眼睛呢？

後記：

救贖的與被救贖的，我又是哪一個呢？

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文/茅先生

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企鵝號：二次元觀察

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