九華山白雲禪林正在修建放生池，福報功德無量無邊

汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。

如欲延生須放生，此是循環真道理。

他若死時你救他，你若死時天救你。

延生生子無別方，戒殺和生而已矣。

欲入山門，先經放生池，能感受無緣大慈、同體大悲的佛家思想；觀音菩薩大慈大悲，普救眾生疾苦；放生池碧波蕩漾、禪悅洗耳，能令無量眾生感受佛法的慈悲智慧。

相傳在隋代之前，寺院當中是沒有放生池的。佛教天台宗創始人智者大師建起世上第一個放生池。從此以後，凡建寺院，均必建放生池，用以體現佛門的「慈悲為懷，體念眾生」。

《梵網經》說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。而殺食者，即殺我父母，亦殺我故身。」

佛法普利群生，以救護生命最為直接，九華山白雲禪林以慈悲感化一切有情為宗旨，令入諸佛大解脫門，隧寺院住持釋文祥法師發願修建放生池。以莊嚴表法，敬建放生池者，乃功德之母，是最大的放生，化有限為無限，化方便為究竟，體釋迦之本懷，象徵「吉祥雲集，萬德莊嚴」之意義。祈願十方善信發心參與此功在千秋的善舉！

九華山以地藏菩薩道場馳名天下，享譽海內外。公元719年，新羅國（韓國）王子金喬覺渡海來唐，卓錫九華，苦心修行75載，99歲圓寂，因其生前逝後各種瑞相酷似佛經中記載的地藏菩薩，僧眾尊他為地藏菩薩應世，九華山遂闢為地藏菩薩道場。受地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧眾雲集，香火之盛甲於天下。

九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。長期以來，各大寺廟佛事頻繁，晨鐘暮鼓，梵音裊裊，朝山禮佛的教徒信眾絡繹不絕。

九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封為「應身菩薩」，1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。在氣候常年濕潤的自然條件下，肉身不腐已成為生命科學之謎，引起了社會廣泛關注，更為九華山增添了一分莊嚴神秘的色彩。

地藏菩薩十二大願

替代眾生的地獄苦業；

替代眾生的飢餓業；

替代眾生的酷刑苦業；

救度眾生的戰亂之苦業；

解決眾生的心中迷惑；

延長眾生的壽命；

替代眾生生病之苦；

替代國難之苦；

消滅怨賊之苦；

救度貧困之苦；

幫助想出世的人出世；

即使無法救度現世眾生，也要救到另一個世界。

「地獄不空，誓不成佛。」

這就是地藏王菩薩的本願、本行。

先有白雲觀，後有九華山

白雲禪林原名「白雲觀」，漢代以前這裡便是有名的道教道場，唐貞元十年因韓國高僧金喬覺圓寂，感應強烈，山石崩摧，靈異遍九華，徒弟遵金喬覺為地藏王菩薩之化示，故白雲觀改稱白雲禪林，香火隆盛。佛有高僧，道有飛仙，可謂人傑地靈。

（九華山白雲禪林）

九華山白雲禪林 位居於蓮花佛國九華山風景區內，中心偏西的鳳雲峰海拔1000多米處，是九華山先進寺院。自至青雲百餘丈，茂林修竹環其周，風光秀麗，環境幽雅。鳳翥朝東，其西低凹，每遇氣候變化，山凹白霧翻騰，繼而瀰漫九華，所謂「白雲深處有奇觀」，即指於此。 據《福地考》載，漢有竇子明者，在此修鍊，功成，飛生成仙；又載，晉葛洪煉丹，亦成於此。

（住持 釋文祥）

虛空有盡，我願無窮；終願我與眾生同得覺悟，同登彼岸 ——住持 釋文祥 悲心發願重修禪林，帶領四眾弟子即將實現白雲禪林這座千年古剎的嬗變。

寺院山門

大雄寶殿 觀音殿

地藏殿 寮房

大雄寶殿內三世佛

《地藏經》云：「若有善男子善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧，如是善事，但能迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報」。所謂：一文喜捨，萬文收；希望廣大善信，隨緣樂助，廣種福田，千古流芳！

一座寺院可以存世百年乃至千年，建寺功德亦如此。九華山乃地藏王菩薩道場，應跡顯聖事例諸多，不勝枚舉，於此聖地發心供養修建寺院及放生池功德更是難可思議。每一個進入寺院的人升起一念對佛法僧三寶的恭敬心，都可以幫助種植善根，福報，直至究竟成佛。

《大智度論》云：

諸餘罪中，殺業罪重。

諸功德中，放生第一。

因此放生池是許多佛寺中都有的一個設施，一般為人工開發的池塘，為體現佛教「慈悲為懷，懷念眾生」的心情，請信眾將各種水生動物如魚、龜等放養在這裡。

信徒放一次生就積一次德，象徵了「吉祥雲集，萬德壯觀」的意義。

放生池的意義重大，因為它不僅僅是一個放生魚的池子，更重要的它是一種激發眾生慈悲心的手段。

將魚或者龜放生，在古時候是善人一種發自內心的心愿。

而現代人生活在城市中，被功名困擾，沒有心思去考慮這些事情了，也更加冷漠了。

看到放生池，或可激起一絲善心。

一個普通人在池中放生了一條魚，會帶給他一種回憶，留給他一種做善事留下的感動。這種感動會被善良的力量放大，以至於影響到他的行事方式。

不可以善小而不為，就是這個道理。

放生池建設圓滿利益永不停歇，但凡池內放諸生命，其功德日益增長。可謂上上善而。此善怎可不與大眾共知，共行善舉，共證菩提。

然建設工程浩大，資金嚴重缺乏 ，特向廣大信眾發起眾籌，望誠望十方大德、廣大居士、護法善信布施捐款，功德金隨緣隨喜，願十方信眾皆能發一份善心，讓放生池早一日完成。

救護一生命得一份功德，救護百千生命得百千之功德。然當今時代，欲放諸生命，打撈垂釣無處不在，眾流入海知其汪洋，放一魚不如建一池，放生一次功德怎及次次放生功德。

故放生池的建設可謂常時救護無量生命，此放生池建設圓滿利益永不停歇，但凡池內放諸生命，其功德日益增長，可謂上上之善矣。此善怎可不與大眾共知，共行善舉，共證菩提。祈願善舉圓滿，普利群生，感化一切，令功在千秋。

放生十大功德

（一）無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。

（二）集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。

（三）長壽健康。佛經云：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。

（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。

（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。

（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。

（七）無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。

（八）得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修凈土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。

（九）現在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。

（十）動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。

普為出資建設寺院及放生池者功德迴向：

願以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

一切出資者 建寺護廟者 現眷咸安樂 先亡獲超生

風雨長調順 人民悉安康 法界諸含識 同登無上道

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