慧凈法師：念佛的利益
有蓮友來函詢問下列法語之大意，慧凈法師概要回答。
有人問壽公，念佛有何利益？
壽公答曰：
「念此一句南無阿彌陀佛，
1 是眾生出世之妙道，成佛作祖之正因。
2 是三界人天之眼目，是明心見性之慧燈。
3 是破地獄之猛將，斬群邪之寶劍。
4 是五千大藏之骨髓，八萬總持之要門。
5 如十方虛空之無際，是廣大一性之圓明。
6 開黑暗之明燈，脫生死之良方。
7 渡苦海之舟航，出三界之徑路。
8 是本性彌陀，是唯心凈土。
9 即是化佛，即是本師。
10 最尊最上之妙門，無量無邊之功德。
11 諸大善信，但要記得：這一句阿彌陀佛。
12 在懷莫教失落。
13 念念常現前，時時不離心。
14 無事也如是念，有事也如是念。
15 安樂也如是念，病苦也如是念。
16 生也如是念，死也如是念。
17 如是一念分明不失，又何必覓歸程。
18 所謂，一句彌陀無別念，不勞彈指到西方。
寧不信乎！寧不念佛乎！」
有其因必有其果，五戒為人，十善生天，四禪八定生色無色界天，如是功行已經很難，然尚未出世，還在輪迴升沉中。
如《正法念處經》言：
無始生死中，業網覆世界；從天生地獄，從地獄生天。
《涅盤經》言：
雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。
若能專稱彌陀佛名，則不論聖凡善惡，皆能往生彌陀凈土，不但脫離輪迴，且能廣度人天，豈非出世之妙道（不可思議謂妙），成佛之正因（非邪定、不定謂正）。
如曇鸞大師言：
有凡夫人，煩惱成就，亦得生彼凈土，三界系業，畢竟不牽。
則是「不斷煩惱，得涅盤分」，焉可思議。
法照大師言：
但能回心多念佛，能令瓦礫變成金。
「瓦礫」者廢物也，指三界凡夫，「金」者黃金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生凈土，即得超凡入聖、成佛作祖；無上大利，焉可思議！
善導大師言：
誓到彌陀安養界，還來穢國度人天。
有眼無燈不見，有燈無眼不視，念佛能脫三界業系，功德遠勝五戒十善四禪八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，則人天如盲，不見出離之妙道。
善導大師言：
念佛即是涅盤門。
法照大師言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心見性、見性成佛之慧燈，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，雖愚亦智；不知念佛往生，雖智亦愚。
印光大師言：
念佛之人，勿自仗聰明智慧，須拋之於東洋大海外。
最好學愚夫愚婦，老實行持為要。
雖一生未遇佛緣以學佛，未遇善緣以行善，唯遇惡緣以行惡，臨終獄火突至，一稱名號，火化紅蓮，諸邪業系不礙，群魔冤親遠避。
可知：念佛音聲，如獅子吼，獅子一出，百獸潛跡。
亦如：一燈入室，長暗頓明；一佛當令，群魔退聽。
善導大師言：
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。
以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。
一大藏教所說之法，總言八萬四千，八萬四千，皆納於一句彌陀名號，彌陀一句，總持八萬四千。故彌陀名號是萬德之所歸。
如法然上人言：
彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中。
古德結言：
阿字十方三世佛，
彌字一切諸菩薩，
陀字八萬諸聖教，
三字之中是具足。
故彌陀名號是大藏之骨髓，是總持之要門，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是見性之慧燈，是三寶之結晶，是萬德之所歸。
印光大師言：
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。
一代時教，皆念佛法門之註腳。
彌陀名號，名即法體，名體不離，名體相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虛空，廣大無邊際，真如一性之圓明，不離名號故。
法然上人言：
至極大乘意者，體外無名，名外無體。
萬善妙體，即名號六字；
恆沙功德，備口稱一行。
大願業力所構出，令萬德讓與行者；
他力難思巧方便，使一稱超過眾善。
知識廣贊，猛火為涼風；
善友教稱，金蓮如杲日。
名號大利無上功德也。
人天長夜，宇宙黮暗，唯無量光佛是明燈，念佛可破三界之長夜。
法無高下，對症則良。但念彌陀，雖不斷見思二惑，亦出生死，且生涅盤之極樂。故念佛是超凡入聖成佛作祖之良方也；五濁凡愚，無此良方，生死焉脫！
六道苦海，唯佛能渡。一沙雖輕，直沉海底；重石乘船，可達彼岸。
三界長夜，五戒十善四禪八定，尚未能出；但念彌陀，十萬億程，一念即至，古德謂之徑中徑又徑也。
禪家極智慧而明心見性，常謂自性彌陀，唯心凈土；然與彌陀及其凈土相較，何啻天淵。以彌陀及其凈土，乃經五劫之思惟，永劫之熏積；吾人即雖明心見性，尚未三隻百劫，況乎五劫永劫之彌陀！然若但念彌陀，往生其土，則光明壽命，同佛無異。
彌陀名號與彌陀佛體，一而二，二而一，名體一如故。
法身無形無聲，離言說相，離心緣相；為度眾生，垂名現形，即是南無阿彌陀佛之萬德洪名。
故彌陀名號，是彌陀化身也，亦是念佛人之本師本佛本尊也；離彌陀名號，何處覓彌陀，何處見本師乎！
《大經》言：
無量壽佛，威神光明，最尊第一；諸佛光明，所不能及。
阿彌陀佛光明，最尊、第一、無比，諸佛光明，皆所不及也。
阿彌陀佛，諸佛中之王也，光明中之極尊也。
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
《小經》言：
無量無邊不可思議功德名號。
五濁惡世，皆是惡人，以有三毒故，所修善行，皆不真實。
《地藏經》言：
舉止動念，無不是業，無不是罪。
曇鸞大師言：
凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。
印光大師亦言：
世間善業不出輪迴，若對信願具足之往生凈業，則彼善業仍屬惡業。
唯有念佛，《小經》贊言：
善男子、善女人。
《觀經》贊言：
若念佛者，當知此人，則是人中，芬陀利華。
念佛人與佛同在同行同出入，念佛人與佛機法一體不離。
善導大師言：
彼此三業，不相舍離。
《觀經》言：
佛入我心，我入佛心。（取意）
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
既是念佛人，即如善導大師言「一向專稱彌陀佛名」。
「一向」與「專」，顯示「不兼余」，亦即不兼念余佛余咒以迴向，不兼修余行余法以求生。
無論何時、何地、何緣，閑忙順逆，苦樂生死，悉皆專念南無阿彌陀佛。
步步、聲聲、念念，皆南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。
大師言：
一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。
印光大師亦言：
一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕。
但能專念彌陀，不別雜行雜修，則凈土蓮華日燦，金台身影常輝。
已非娑婆凡夫，已是極樂聖數；一旦報謝娑婆，彈指即生西方。
TAG:凈視界 |