很多人喜歡念這個咒語，叫作「唵嘛呢叭咪吽」，它什麼意思呢？

很多人喜歡念這個咒語，叫作「唵嘛呢叭咪吽」，它什麼意思呢？它的意思大概是說，像早晨起來的時候，蓮花放開，蓮花的中心，有一棵很大很大的鑽石，那個鑽石在蓮花上面。蓮花是這個世間就漂亮的、最純凈的花，這個花從污泥裡面長出來，但是不受污染；

就像我們在這個世間，世間像個污泥，但是我們的心是那麼純潔、那麼清凈，那個心才叫蓮花。在這蓮花上面有人類最喜歡的光明璀燦的一個大鑽石，那個鑽石大概一萬克拉有了，還是五千克拉？擺在那上面。陽光，煦陽一照的時候，那個鑽石是不是有種種的彩虹光啊？折射出來的光，那是不是很靛麗。

這裡面有三個美在裡面，蓮花一個美，鑽石一個美，反光一個美。那表示什麼？我們的心地呀——靛麗、喜悅、愉快，我們的心地就是這個樣子，所以其地金剛，這叫金剛心、金剛地，是建立在這個地方。我們能不能去感受？

我們常講，佛法是要我們去體驗、去經驗、去感受的。不要光是說我知道了，這些意思我知道。這些意思知道，你聽我講那是我的，不是各位的。各位你想要擁有，你一定要去經驗它。我講的這些語言表達或者經文的記載，我講的是我的，經文記載是釋迦牟尼佛的；透過語言透過文字，要讓你的心地真得去領受那種情境，去感受那種情境。

那個感受的時候像那個電視廣告一樣，雀巢檸檬茶，打開你喝它一口，咚咚咚掉下去了，掉到哪裡去？掉到游泳池裡面去。你接受這種語言文字的洗鍊以後，那你要掉入你的生命洪流裡面，去感受啊，感受那種清凈莊嚴的那種境界；這就不是知道不知道的問題了。知道沒有用，你知道的越多那是什麼？腦筋的負擔。但是你感受，修行，就是要你去全身的經驗；全身呢，全然的投入那種經驗，而不是只有腦殼去感受到，那沒有意思。

我們在學佛的人，希望大家能夠去訓練這一個部分。六根接觸六塵境界，你要能夠都攝六根，全身全然的去感受。不是單純的，尤其我們知識分子，太大的毛病就是會用腦殼，用腦袋瓜去想。你講給我聽聽看，有道理我就信。有道理你就信，信什麼？那叫業障。今天這個這樣講有道理，明天想一想他講錯了，因為他講的不符合科學，當時講牛頓定律，現在他已經把他推翻了，你拿愛因斯坦出來講，他又把他推翻了，什麼量子論又把他推翻了，一代又推一代。你證一證昨天的理論正確了，你相信不相信明天又把它推翻了。

那種知道不夠受用，我們要談的是全身的感受，那個時候你才能知道，天地與我合一的那種交融的境界，那個才是。佛法在指導我們的是要我們去經驗、體驗那個部分。要不然我們為什麼一個咒語一個佛號要反覆的念，一輩子念下來不知道要念幾百萬遍你還要念。念什麼？你念那個佛號要做什麼？念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，那麼多你不嫌厭嗎？你不會很膩嗎？你還要繼續念下去。不但這個樣子，一口氣斷了，還要一堆人來幫你助念，你有完沒完呢？

他不是要你念多念少的問題，它是要你全身投入去經驗它，那個經驗是全然的，不是嘴巴跟腦筋之間的關係而已，那假如這樣的話很膩的。你想想看，你聽哪一首歌能聽上一千遍以上的？有沒有哪一首歌你唱過一千遍以上的？沒有吧？可是你一個佛號不知道念了幾萬遍，幾十萬遍，幾百萬遍你還在念，為什麼？它要你全身投入，全身的投入去享受、感受那一個部分，這個就是修行。

為什麼我們不去看電影？為什麼我們不去哪裡去享受？為什麼我們一定要在這個地方？這樣一而再，再而三這樣反覆的去體驗那個東西？修行的目標就在這個地方。所以那不是知不知道的問題。「南無阿彌陀佛」六個字，要跟各位解釋那頂多兩個鐘頭就可以跟各位講完了，有的更不會講的話三言二語就打發了。這有什麼好講的？那腦殼要知道很快啊！可是全身的感受你就難，沒辦法了。心力，全身的感受，能夠感受的到那才叫善根，全身感受不到的沒有善根。

擷自《六十華嚴》

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