法華玄義 |（171）六度菩薩，通別圓益

六度菩薩，通別圓益（171）

五番六度菩薩，觀於四諦，行六度行。

若行檀時，人從乞頭、索眼、國城、妻子，心或轉動，檀度不成，自知是惡。欲成檀善，可發關宜之機，蒙三昧力，伏其慳蔽，是破餓鬼有。蔽心既去，歡喜布施，如飲甘露。知有為法，危脆無常，是蒙心樂三昧，冥顯之益也。

屍羅若成，是伏毀戒蔽，破地獄有，是無垢三昧益也。

忍成伏瞋蔽，破畜生有，不退三昧益也。禪成是伏亂蔽，破人有，是四三昧益也。

精進成伏懈怠蔽，破脩羅有，歡喜三昧益也。

慧成伏愚痴蔽，破天有，十七三昧益也。

六蔽是六道業，具出菩薩戒本。

以伏六道業故，不為諸蔽所惱，得五神通，游於六道，成六度行。

此即上草益也。

通應如前，別而論之，由本觀十法界事中善惡，而起弘誓，熏三三昧，不舍眾生(云云)。

六番通人益者，此是三乘共學人也。

若干慧地、性地、八人見地，即是用二十五三昧益。從薄地去至十地，用二十一三昧，加破思惑。又侵除無知，是名小樹益也。

總別慈悲，例前可知(云云)。

七番別人益者，此是次第心中系緣法界，一念法界。

入十住，得真諦三昧益；入十行、十迴向，得俗諦三昧益；入十地得中諦三昧益。此即大樹之益。

總別慈悲，例前(云云)。

八番圓人益者，此是修三諦一實之理，一念法界，系緣法界。

若歷緣對境，舉足下足無非道場，其心念念與諸波羅蜜相應，修四三昧觀十種境。

可發關宜，聖人赴對應之，豁然開悟。或似或真，得冥顯兩益。此是圓用二十五三昧圓加破二十五有，顯出我性，得究竟實事之益也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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