如何學會忍讓，「忍」有五層含義，您知道嗎？

如何學會忍讓，「忍」有五層含義，您知道嗎？

我們中華民族歷來有「堅韌」的性格特徵，通俗點說，就是能忍。古人云「忍常人難忍之忍，為常人難為之事」。認為每一個人立身處世，都得或多或少學會忍讓，那樣才不至於在生活中處處碰壁，只有忍辱負重，才能最終成功。

在佛教理義中，也有「忍」的說法。諸如世俗人的委曲求全，其實在佛教里也有體現。但佛教的忍還不僅如此，在世俗中的「忍」上，還發展成好幾個層次，他們認為，學佛之人，第一就是要學會「忍」，在忍字上做好了，學佛修為也就越趨精進。

那麼，佛教的「忍」，有哪些內容呢？我認為，至少有五種之多，根據修為的深淺順序，他們可以這麼表示：生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。

生忍：生忍是什麼？也就是「活生生地忍」。世俗人在逆境之中，佛門人在惡緣之下，有時候是無力躲避的，這就是一種無奈的苦痛。儘管這種忍耐非常痛苦，即使能做到，卻還是「被迫」做出的選擇，是退無可退的底線。所以讓人有心如刀割之痛，俗話說「忍字頭上一把刀」，其實說的就是「生忍」；

力忍：所謂「力」，就是用力。這裡使用的力量，不僅僅是自己的一身之力，還包括各種方便法門。比如惡果加身時，借口宣佛號來生慧定性，用佛號的力量來壓制內心的嗔忿不平，這些都是藉助外界之力。

較之於「生忍」的束手無策感，力忍稍微好了一層，至少已經有了「還手之力」，所以將它排在第二層；

緣忍：所謂「緣忍」，那就是佛教因緣之義。比如遇到惡緣逆境，學佛之人用十二因緣的智慧以觀照周身，以便發現惡緣逆境之因由。而發現因由，並非為了解脫因由，而是認同因緣果報，那樣就能坦然面對逆境，悟到償債果報，也就了無嗔忿之心。

因為最後的坦然，來源於「因緣」之悟於修行，所以，比之「力忍」的方便法門，在修為上要更勝一籌了；

觀忍：緣忍之坦然接受逆境，是用十二因緣的智慧觀照，而觀忍則是用空觀智慧來觀察四大體空。於是便知萬法俱空，勿論一己之身心。我既為空，則無論什麼逆境都是虛幻的，既然是虛幻的逆境惡緣，怎麼能干擾到「我」心之修為呢？

我相能空，逆境所空，萬法皆空，內型坦蕩清明，這等加持觀照，能了斷一切嗔忿，故比緣忍要更為難得；

慈忍：這是「忍」的最高境界。也就是當逆境惡緣加身之際，具像菩薩一般，不僅了無嗔忿之心，慈悲心菩提心反而由此而生，對惡緣的起者生憐生憫，能認識其愚痴可救。因而萌生一切方便教化之心法，以便他幡然悔悟。

慈忍是最難得的菩提心，也是大慈大悲之心，所以稱之為慈忍，也是「忍」的最高境界。而慈忍的修為是非常難得的，需要克服並渡過好幾個難關。

首先就是「為常人難為之事」，別人做不到的，我能做到，這才有進入慈忍之門的可能；其次是「舍一切可舍之事」，眼前心裡，唯有慈悲，身外之物，了無牽掛，自然無執著、無悲喜；最後就是「忍常人難忍之忍」，任何惡緣逆境，無論多麼兇險苦惱，別人不能忍受的，我卻安然如山，甚至甘之如飴，這才是真正修道到慈忍的層次了。

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