獲得福報的「三種心」，如果都有，便是善因福厚。

人生在世，我們會看到自己身邊，有的人一生順風順水，事業成功，家庭完美，被人稱之為「有福之人」；有的人似乎「命交華蓋」，做啥都不順暢，日子過得凄清之極，苦不堪言，被人稱為「福薄之人」。這是什麼原因呢？

用佛語來說，也就是獲得「福報」的差異造成的。釋迦牟尼曾說：「預知前世因，今生受者是；預知後世果，今生作者是」。無論一個人眼前當下，遭遇到的是福德還是凄苦，都是前世的因緣造就。

雖然，「因緣」是既成事實而無法改變的，但我們可以分析當下的行為，因為當下的所作所為，對未來也就是決定福報的「因」。那麼，怎麼才能做好這個「因」，以期將來的福報呢？其實也就三個方面：

一、具真誠心

怎麼修大的福報？首先就得靠一顆「真誠心」。做任何事、尤其是行善之事，切勿輕慢敷衍，而應該用一顆虔誠之心。就如同受善之人是自己一般，只有那樣的行善做事，才會了斷分別，對他人經受之苦感同身受，從而發慈悲菩提之心。

說一個《了凡四訓》的故事，一個窮苦的女子，布施給老和尚僅有的兩文錢，老和尚親向他答謝。後來她發跡了，帶著很多金錢再次來到老和尚那裡。老和尚不但不見她，甚至只派一個小沙彌出面答謝。究其原因，在老和尚看來，富貴棄千金易，窮苦舍兩文難，也就是該女子的真誠心不夠。

我們做任何事，如果發了真誠心，無論何等困難也能最終克服，所謂克服，就是當世的福報。如果用真誠心行善，這個福報就更是不可思議，將來獲得的福報也就更不可思議了。

二、具聞過心

所謂「具聞過心」，也就是我們古人所說的「聞過則喜」，這一點對身份尊貴者尤顯重要。我們知道，位卑者難免本有退讓之心，聽聞指責，即使被誤解也很少反駁。而尊貴者平素養尊處優，逆耳之言，很難聽進去，即使自己確有不是處，更多的是惱羞成怒，這是損福報的惡因。

一如唐太宗李世民，為什麼千百年來依然受到我們的敬仰？因為他開啟了大唐盛世。為什麼他能讓大唐文明盛極一時？主要原因就是他有「聞過心」，能聽得進臣子的諫言，這是封建帝王里非常難得的。即使臣子的諫言有誤，也能虛心接受，以此來延續臣子勇於進言的風尚，最終成為千古一帝。

學佛人也一樣，只有具備一顆「聞過心」，才能及時更正自己修為上的過失，斷滅惡因而得福報；即使沒有過失，也用一顆歡喜之心，以戒嗔忿。如此，自然能夠旦夕精進，福報之因也愈發強大了。

三、具久恆心

前面兩種心，都是關於外力之因而起，也就是和因緣里的「緣」有莫大關係，如果機緣湊巧，可能還有一線不經意成就之時。而「久恆心」則純屬內因的發心，和古人說的「堅毅、堅韌」有異曲同工之妙。

所謂「久恆心」，也就是修行的堅持，更是為善的堅持。即使逆境惡緣加身，也無絲毫退讓之念，即使自己為善之舉不為人知解，也了無絲毫嗔怨忿恨之意。一心所想，就是如何精進自己的修為，怎麼加深自己的善因。日積月累，善因之廣終得福報如須彌。

以釋迦牟尼佛之福慧，尚且有五年遍訪、六年苦修、萬千魔眷干擾，而世尊就是靠一顆無上堅毅的久恆心，終能證得無上正覺，由此可見，「久恆心」福報之大。

上述三心，我認為，就是修為之人獲得福報的三大發心。無論信佛與否，真誠心、聞過心、久恆心都是行事處事的不二法門，信佛之人依此，能獲善因福厚，不信佛之人，也是成功之路的巨大助力。不知道您對此怎麼看？

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