坤卦「用六：利永貞」的本義和內涵，易經中「陰爻」的總論和斷語
上節文章，我們講解了乾卦「用九：見群龍無首，吉。」的本義和內涵，爻辭義為：運用陽（得到陽爻），要向「龍」一樣，因時因勢以及自身的狀況不斷調整變化，不可一成不變，依據環境、地位、自身等各種因素的變化進行調整，才能得吉。「用九」是《周易》六十四卦中所有「陽爻」的總論和斷語。
本節介紹，坤卦「用六：利永貞」的本義和內涵。
我在分析「貞」字義時講過，「貞」只要是「利…貞」結構，「貞」義為「正」。「正」為「正道」，其意為「守正道、走正道、行正事」。
六：代指陰，指的是陰爻。
用六：使用陰；講的是：得到陰爻，如何行動之意。
利永貞：一直（永遠）守正道/行正事有利; 有利於一直（永遠）守正道/行正事。
用六：利永貞。講的是，得到陰爻，使用陰時，要一直堅守正道、行正事，這樣才有利，才能得吉。同時，得陰爻，也有利於長久的堅守正道、行正事。
《周易》中的「正」為「禮」，也就是西周時期的禮法「周禮」。「守正」即為遵守「周禮」，按照「周禮」的規定行事、處世。
「用九」在於「變」，向「龍」一樣，因時因勢及自身的狀況不斷的調整變化自身，因「變」才能得吉，要善於調整變化以適應外界和自身的改變。「用九」的本義和內涵在於「陽為動」。
「用六」在於「靜」/「不變」，要一直堅守、固守「正、正道」不變，從一而終，因「靜」/「不變」才能得吉。「正、正道」是公理，是永遠都不會改變/變化的，故要一直遵守下去，不動搖，這樣才有利於行事、處世，有利於得吉。「用六」的本義和內涵在於「陰為靜」。
「用六：利永貞。」是《周易》六十四卦中所有「陰爻」的總論和斷語；「陰爻」的爻辭如果顯示不守「正」或與「正」相違背的爻義，，則一般會趨凶。「陰爻」爻義在於守「正」且不變、不動搖，則一般會得吉。得「陰爻」在於「靜」，要一直守「正」不變。例：
一、陰：《否》卦，天地否，三個陰爻；得「陰」要一直守正、遵守周禮。
初六：拔茅，茹以其匯；貞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
二、陰：《需》卦，水天需，兩個陰爻；得「陰」要一直守正、遵守周禮。
六四：需於血，出自穴。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
三、陽：《泰》卦：初九爻「拔茅，茹以其匯；征吉。」（陽動）
陰：《否》卦：初六爻「拔茅，茹以其匯；貞吉，亨。」（陰靜）
通過具體卦的爻辭，分析「用六：利永貞。」的本義
一、陰：《否》卦，天地否，三個陰爻；得「陰」需守正、遵守周禮。
初六：拔茅，茹以其匯；貞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
初六：此爻後面與《泰》卦的初九爻辭一起作分析對比。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。六三：包羞。
否卦是上下不通，不通順，世道混亂，禮樂崩壞的世道。
二爻是世道進入否象；二爻為陰，得陰需守正、守禮，才能得吉。
三爻是小人（平民百姓）在否象的世道；三爻為陰，得陰需守正、守禮，才能得吉。
二爻講說，小人（平民百姓）吃祭祀後的肉，此舉符合「周禮」，故得「吉」；大人（諸侯、王公貴族）吃祭祀後的肉，此舉違法「周禮」，故得「凶」。
三爻講說，小人（平民百姓）的廚房裡面有美味的食物，此爻中雖無吉凶的斷語，但依據周禮，此舉是違禮的，故為「凶」、趨凶。（三爻為小人之爻）
包：通「庖」【páo】，廚房的意思。
承：通「脀」【zhēng】，已盛牲體的俎，裝有（祭祀時用的）牲體的俎。俎【zǔ】：古代祭祀時放祭品的器物。
羞：美味的食物。羞：本義為進獻；進獻之物為羊，古人認為羊是最美味的食物，故「羞」又引申為美味的食物。春秋時期因「羞」的寫法變更，賦予了新的字義「恥辱」之義，西周時期無此義。
周代禮制規定：只有貴族才可以吃肉，且依據官爵等級的不同，所能吃的肉也不同。周禮規定：天子食用牛；諸侯平時食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平時食用豬、犬，朔月才能食用羊；平民祭祀後才可以吃祭祀的肉。
《禮記·王制》：「諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服,寢不逾廟。」（PS:庶：平常，普通。牲：古代特指祭祀用的牛、羊、豬，三牲。）
《禮記·王制》裡面講的很清楚，庶人無故不食珍，普通人沒有特殊原因不得食用美味的食物（珍：美味的食物，代指一切肉類食物。）。
二、陰：《需》卦，水天需，兩個陰爻；得「陰」需一直守正、遵守周禮。
六四：需於血，出自穴。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
需卦的四爻和上爻都是陰爻，得「陰」需一直守正。故六四爻，講說諸侯因為農事、農田而「停留」；需為「停留」，此處可理解為關注的重心，諸侯關注、關心農事，便沒有危險，脫離危險。（血，通「洫」【xù】，田間的水道，溝渠；用於灌溉。穴：危險。）
上六爻，講說進入危險，危險到來，有不請自來的多人，對待他們謹慎，不怠慢（恭在外表,警存內心），這樣最終會得吉。講的是面臨危險時，對於不請自來的外敵，要以禮待之，同時不能放鬆警惕和防備，最終敵人會知難而退。
（三：虛數，指 多，很多。敬：慎重地對待；不怠慢不苟且；恭在外表,警存內心。《詩·大雅·常武》「既敬既戒」；《論語·學而》「敬事而信」；慎始敬終）
三、陽：《泰》卦：初九爻「拔茅，茹以其匯；征吉。」（陽動）
陰：《否》卦：初六爻「拔茅，茹以其匯；貞吉，亨。」（陰靜）
「否泰」兩卦的初爻爻辭相同，但因為所處的卦象和爻的性質不同，而得出不同的結論，「泰」卦是「征吉」，「否」卦是「貞吉」。
「泰」是「好」，「否」是「壞」；這相當於針對同一件事，從正反兩方面看，得出完全相反的結論。例如：
兩人爭吵，其中一人主動退讓，不再爭論；主動退讓的那人：1、好的、正面的看法：君子有容人之量，退一步海闊天空，大度，吃虧是福等等。2、壞的、負面的看法：理虧，心虛，膽小怕事，理屈詞窮等等。
兩軍交戰爭吵，其中一方主動撤退避戰；主動撤退的一方：1、好的、正面的看法：保存實力，誘敵深入，戰略性退讓，集中實力一舉突破等等。2、壞的、負面的看法：貪生怕死，無能膽怯，綏靖政策，等等。
「否泰」兩卦的初爻爻辭「拔茅，茹以其匯」意思是：拔茅草，草的根相互交纏在一起。初爻為即將、馬上進入卦象顯示的世道。
「泰」卦是「萬事通順、政通人和」的世道，「拔茅，茹以其匯」拔一棵草牽連周圍其它的草也拔出來，行事順利，故征吉，出行、外出吉利；故爻辭中的斷語為「征吉。」。（也可以理解為陽為動，陽動）
「否」卦是「世局動亂、動蕩，禮樂崩壞」的世道，「拔茅，茹以其匯」拔草時，周圍的草的草根全部相互交纏在一起，意味著草比較難拔，也就說「世道動亂」之時，大家聚集在一起，齊心協力，共同抵禦動亂，才可以度過動蕩，安穩的生活下去。「貞吉，亨。」；貞固這種狀態不變吉利，會亨通順利；也就是說貞固「茹以其匯」狀態，會得吉，行事會順利。故爻辭中的斷語為「貞吉，亨。」 （也可以理解為陰為靜，陰靜）
綜上：「用六：利永貞」的本義和內涵在於「陰為靜」，得「陰爻」需一直守「正」不變。「用六」是《周易》六十四卦中所有「陰爻」的總論和斷語；「陰爻」的爻辭如果顯示不守「正」或與「正」相違背的爻義，，則一般會趨凶。「陰爻」爻義在於守「正」且不變、不動搖，則一般會得吉。
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