湖滄王氏與宋刻《三蘇先生文粹》
宋刻《三蘇先生文粹》(婺州東陽胡倉王宅桂堂本)
宋刻古本，因其具有極重要的文獻價值和極高的收藏價值，在海內外向有「一葉一金」之說。在兩宋時代，婺州東陽、義烏一帶也曾是重要的刻書之地，不過由於年歲久遠、保存不易，流傳至今的婺本宋槧真品已屬鳳毛麟角。葛洪的《蟠室老人文集》殘篇(現藏南京圖書館)，因系土改時從東陽本地散出，且清代又有重刻聚珍版流行，在東陽已經頗有聲望。可是在現存宋本之中，本縣所刊的另一種《三蘇先生文粹》，雖然具有極高的文化史意義，卻因長期流落在外且深藏書樓，一直未在東陽本地受到重視，故筆者略作介紹一二如下。
圖版所示的即為宋本《三蘇先生文粹》，舊藏江南四大藏書樓之一的常熟瞿氏鐵琴銅劍樓，今歸中國國家圖書館。按國圖目錄介紹，此本全七十卷二十四冊，每葉14行，行26字，白口，四周雙邊。此本全帙傳存，傅增湘曾評價「字體俊整，鐫工精湛」，屬典型浙刻風格，2009年頒布的第二批國家珍貴古籍名錄將之列於其中，可見其珍貴价值。
近代著名版本學家葉德輝在他的名作《書林清話》(觀古堂1911年刻本)卷三《宋私宅家族刻書》中提到：「婺州東陽胡倉王宅桂堂。刻《三蘇文粹》七十卷，見《瞿目》。雲目錄後有真書圖記，雲婺州東陽胡倉王宅桂堂刊行。」這裡所說瞿目，是指鐵琴銅劍樓主瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》(上海古籍出版社，2000)，該書卷二十二《總集類》對此書刊行年代曾作考證：「《三蘇文粹》七十卷，宋刊本。不著纂輯姓氏，前有標目，無序跋。目後有真書墨圖記云：『婺州東陽胡倉王宅桂堂刊行』，與《歐陽文粹》版式相同，當是同時所刊。每半葉十九(四)行，行二十六字。『敬』、『殷』、『匡』、『恆』、『貞』、『征』、『讓』、『樹』、『桓』、『構』、『慎』字皆缺筆，而『惇』字不缺，光宗前刻本也。」
根據瞿鏞所辨書中避諱到「慎」字，即避南宋孝宗趙眘之同音名諱，且此書所記刻工之中有不少人活躍在高、孝兩朝(見阿部隆一《宋元版刻工名表》，載《阿部隆一遺稿集》，日本東京汲古書院，1985)，可斷定為南宋前期孝宗時代(1163～1189)的本子。
書牌「婺州東陽胡倉王宅桂堂刊行」中的「胡倉」，在整個金華府也屬較為特殊的地名，查本縣名「胡倉」者只有同音的「湖滄」一個，因此推測，「胡倉」到「湖滄」的變化應該是出於本族人對該地名的雅化。關於這個問題，可以通過周邊宗族族譜的早期女性配偶者記錄多用「胡倉王氏」來得以確認，如《泰里蔣氏宗譜》的宋代娶嫁記錄中可見有「慶七，名天濟」者，「娶湖倉王氏，元符庚辰生，乾道癸巳卒」；又如在《東陽許氏宗譜》中也可見到宋代「胡倉王氏，紹興甲寅生，嘉定辛未卒」的女性娶嫁記錄，這些記載均印證今「湖滄」即為南宋前期「胡倉」。
另外，據書中刻工所記可知，參與該書刊刻的工匠不少於26人，宿白先生曾指出這部刻本僱傭刻工多達20餘人的特點，無論是私刻抑或坊刻，其規模之大都值得注意。所以必須留意南宋孝宗時代湖滄王氏的財力。據《湖滄王氏宗譜》(清同治五年刻本，上海圖書館藏，該譜創製於南宋寶祐三年)記載：「耀六，諱公范，字師卿，號玉山，仕將仕郎。……其居室田稅滿一千六百石，富有如非天植者歟，詳見《趙公記》。生於靖康丙午，卒於慶元庚申。……娶蔣氏，泰里人，合葬本里玉山庵。」從財力與生卒年代來推測，現存該本很可能是這位富豪王公范所為。案：《泰里蔣氏宗譜》確載：「慶六，名天環」者，「生於建中靖國辛巳，……一女適湖倉將仕郎王公范」。可與《湖滄王氏宗譜》中族人「王公范」的人物記載相印證。
陸遊曾在《老學庵筆記》中提到：「建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛。亦有語曰：蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。」可見南宋以來蘇洵、蘇軾、蘇轍父子的文章廣為流行，已經成為社會風尚。此本為一密行小字巾箱本，當是便於懷挾、時時研讀之本。此書之流傳，不僅可證湖滄之悠久歷史與深厚人文積澱，亦為吾鄉對中國文化傳承之一大貢獻。
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