《岩窟藏鏡》及其他著述

早在北宋時期，就有人對銅鏡進行過研究和著錄。宋王鯆等撰《宣和博古圖》所收銅器中有鑒113面，分類為乾象門、水浮門、詩辭門、善頌門、枚乳門、龍鳳門、素質門、鐵鑒門，而總列於漢唐兩個時代。這種分類標準鄉時代區分，今天看來不兔有許多牽強附會和錯誤，但卻開創了著錄銅鏡的歷史。到了清朝乾嘉時期，《西清古鑒》、《寧壽鑒古》、《西清續鑒》等書，對鏡鑒又有著錄。清末和民國年間，專為著錄古鏡的圖錄和書籍不斷增多，其中尤以《岩窟藏鏡》收集最廣，品類最多。

樑上椿的《岩窟藏鏡》是民國時期集古鏡研究之大成的著作。該書共四集。第一集為先漢式鏡第二集為漢式鏡，分上、中、下三卷，上卷為前期漢式鏡，中卷為中期漢式鏡，下卷為後期漢式鏡;第三集為隋唐式鏡，第四集為宋金元明清諸鏡，對宋、金、元、明、清各代古鏡分別闡釋。書中對不同年代的銅鏡依照形制、紋飾、文字等進行了系統的分類。有些定名和斷代依據一直延用至今。該書還收錄了大量的銅鏡圖例，並作了考證和說明。尤為可責的是，作者還對前人某些不準和錯誤的判斷給予了訂正。如對禽獸葡萄鏡，《宣和傅古圖》、《西清古鑒》等均稱為漢代製品，該書則斷為隋唐製品。認為「此鏡圖文完全發源於西亞細亞，在超越過渡時代而已臻完成之際，其文化之影響方行東漸，實於六朝末期出現於中土，不惟鏡之背文如此，即彼時之各種織綿、漆器、銀器上之圖文均有葡萄花草之表現」。又如宋以後的方格規矩四神鏡、神獸鏡一類仿製品，清代一些著述誤訂為漢唐之作，該書根據其銅質及銅、鉛、錫、鋅的合金比例，予以訂正，作出正確的斷代。該書有1940年鉛印本。人民中國出版社1993年4月出版的《文物鑒定大辭典》影印了該書的概論部分。

清代和民國年間銅鏡著述還彎梁廷枋《藤花亭鏡譜》、徐元潤《銅仙傳》、錢坫《浣花拜石軒鏡銘集錄》、徐乃昌《小檀欒室鏡影》、陳介祺《簠齋藏鏡》、羅振玉《古鏡圖錄》、林鈞《石廬藏鏡》、容庚《古鏡拓影文字》等。《藤花亭鏡譜》八卷，清道光二十年刊本，著錄銅鏡127品，分有銘識和無銘識兩部分，有漢、晉、六朝、隋、唐、南唐、宋、明銅鏡，以漢、唐兩代最多，對各品分別標明形制、花紋、文字，並進行了考證。《銅仙傳》收銅鏡133品，包括漢、六朝、唐、宋諸代，對各品尺寸、銅質、文字作了說明，並予斷代，書後附《說鏡》一文，有蔣希曾序、盛大士跋，有《美術叢書》本。《石廬藏鏡》是作者從個人175件銅鏡藏品中精選133件，以漢、唐、宋三代為主，其中還收入日本鏡3件，一註明花紋、文字等，有民國間《石廬金石叢刊》本。其餘著述，以陳介祺《簠齋藏鏡》最為精闢。

此外，馮雲、馮雲鵷《金石索），劉心源《奇觚室吉金文述》、翁方綱《兩漢金石記》、孫壯《澂秋館吉金圖》、劉體智《小校經閣金石文字者書，也著錄了一部分古代銅鏡。

半個世紀以來，日本的富岡謙藏、梅原末治、濱田耕作、原田淑人、後藤守一、駒井和愛等，對我國古代銅鏡也進行過詳細的研究，並出版了《古鏡的研究》、《紹興古鏡聚英》、《漢以前古鏡的研究》、《漢三國六朝紀年鏡圖說》、《關於古鏡的花紋》、《古鏡聚英》等一些

以上著述因材料和時代的局限，難免有錯誤和失真之處，但搜羅材料、考釋斷代之功（尤其是《岩窟藏鏡》和《簠齋藏鏡》兩書)還是可以借鑒的。

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