異僧卷（李恆沙門，阿禿和尚，原文加譯文）
李恆沙門
晉李恆字元文，譙國人。少時，有一沙門造恆謂曰：「君福報對至，而復對來隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。君其勉之。」恆性躁，又寒門，但問仕宦當何所至，了不尋究修道意也。沙門與一卷經，恆不肯取，固問榮途貴賤何如。沙門曰：「當帶金紫，極於三郡。若能於一郡止者，亦為善道。」恆曰：「且當富貴，何顧後患。」因留宿。恆夜起。見沙門身滿一床 ，入呼家人窺視。復變為大鳥跱屋樑上，天曉而形如舊。恆送出門，忽不復見。知是神人，因此事佛，而亦不能精至。後為西陽、江 夏、廬江 太守，加龍驤將軍。太興中，預錢鳳之亂，被誅。（出《法苑珠林》）
【譯文】
晉代有個李恆，字元文，譙國（今安徽亳縣）人。年輕時，有一個出家和尚到他家裡去跟他說：「你有祥福與喜報雙雙到來，接受還會在祥福與喜報雙雙跟著到來。你若能甘心貧寒而專心修學佛道，不走仕宦之路，祥福就會增加而喜極則雙雙消滅。你可要好自為之呀！」李恒生性急躁，又加出身貧寒之家，只關心仁宦之途會官至什麼級別，毫無研究修學佛道的興趣。和尚送給他一卷經書，李恆不願意去接，非要詢問榮祿之途能不能當上顯貴的官職。
和尚說：「能當上五品以上的大官，最高可到三郡之守。如能當了一郡之守就停止，也可以很好地修學於佛道。」李恆說：「只要眼前能夠富貴，誰還顧慮以後的福禍。」這天晚上，便留和尚住在家裡。李恆夜問起來時，看見和尚一個人躺了滿滿的一床 ，進屋招呼家人來看時，又見變成一隻大鳥蹲大房樑上，天亮時他又恢復了原來的樣子。李恆剛送他出門，眨眼之間他就再也看不到了，可知這是個神人。此後，李恆即使仍然供佛，也不能專心致志。後來他曾為西陽、江 夏、廬江 三郡的太守。又加封為龍驤將軍。太興年間，因為參預錢鳳之亂，被殺掉了。
阿禿師
北齊初，并州阿禿師者，亦不知鄉土姓名所出。爾朱未滅之前，已在晉陽，游諸郡邑，不居寺舍，出入民間。語譎必有徵驗。每行市裡，人眾圍繞之，因大呼，以手指胸曰：「憐你百姓無所知，不識并州阿禿師。」人遂以此名焉。齊神武遷鄴之後，以晉陽兵馬之地，王業所基，常鎮守并州。時來鄴下，所有軍國大事，未出惟幄者，禿師先於人眾間泄露。末年，執置城內，遣人防守，不聽輒出，若其越逸，罪及門司。當日并州時三門，各有一禿師盪出，遍執不能禁。未幾，有人從北州來云：「禿師四月八日於雁門郡市捨命郭下。大家以香花送之，埋於城外。」并州人怪笑此語，謂之曰：「禿師四月八日從汾橋過，東出，一腳有鞋，一腳徒跣，但不知入何巷坊。人皆見之。何雲雁門死也。」此人復往北州，報語鄉邑。眾共開冢看之，唯有一隻鞋耳。後還游并州。齊神武以制約不從，浪語不出，慮動民庶，遂以妖惑戮之。沙門無發，以繩鉤首。伏法之日，舉州民眾。詣寺觀之。禿師含笑，更無言語。刑後六七日，有人從河西部落來云：道逢禿師，形狀如故，但背負一繩，籠禿師頭（頭原作欲，據明抄本改）。與語不應，急走西去。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
北齊初年，并州有個阿禿師，也不知道他藉貫何地姓啥名啥。爾朱氏未滅之前，他就已經在晉陽。整天在郡城與鄉鎮間遊盪，不在寺廟裡居住，總與平常人混在一起。說話怪誕但很有靈驗。當他在街上走的時候，總有許多人圍著他看熱鬧，他就大聲呼叫，用手指著胸脯說道：「怪你百姓無所知，不識并州阿禿師。」於是，人們便叫他「阿禿師」。北齊神武皇帝遷都鄴城之後，因為晉陽是屯集兵馬的軍事重地，又是開創基業的地方，所以經常在并州鎮守，又時時來到鄴都主持朝政。所有的軍國大事，沒等運籌決策者公布，禿師就先在民間傳揚起來。不到一年，禿師就被抓進城裡，派人看管起來。如不聽從看管再出城門，就等於逃跑，要向看守城門的人問罪。當時并州有三座城門，每座城門都有一個禿師同時溜了出去，派人到處捉拿，也限制不住他。
不久，有人從北州來說：「禿師四月八日那天在雁門郡市內跳樓自殺了，大家用香花給他送殯，埋葬在城外。」并州人聽了都感到可笑，便對這個人說：「禿師四月八日那天從汾水橋上走過，往東去了，一隻腳穿著鞋，一隻腳光著，只是不知他進了哪條胡 同哪家店鋪就是了。當時很多人都看見他了。你怎麼說他在雁門死了呢。」此人返回北州把這些話告訴了鄉親們，大家一起去挖開墳墓查看，見裡面只有一隻鞋而已。事後，禿師還在并州到處遊逛。北齊神武皇帝因為制約不住他，流言不斷出現，擔心民情浮動，便以妖言惑眾的罪名殺害他。他是和尚沒有頭髮，便用繩索套住腦袋。問斬的那天，全州的民眾都到寺廟去看熱鬧，只見禿師臉上帶笑，一句話也不說。刑後六七天，有人從河西夷人部落那裡來說，在道上遇見了禿師，還是原來那個樣子，只是後背上栓著一條繩索，套著禿師的光頭，與他說話他也不應答，急急忙忙地往西走去。
