令權威科學家敬仰，更多不可思議往生實例證明佛教修行真實不虛！

佛學 03-20

我有好幾個弟子都是搞大氣物理的，在物理學上，地球物理和太空物理是不完全一樣的。對於外太空，我們在有了高度的研究後，就利用推進器，在方向、能源、燃料儲備上做到精確無誤，然後啟動第一航空速度、第二航空速度直至達到宇航速，只有這個速度才能衝破地球的引力到達外太空。

所以對外在的科學規律的掌握，是為了更好地運用甚至超出地球的吸引。我們佛弟子對生命的研究也是如此，了解到生命的規律，是為了最後能夠超越三界了脫生死。但是這是極微細的，「顢頇佛性，籠統真如」肯定不行，往往都要竭盡一生精力，坐破蒲團，參透話頭。甚至成佛，我們說要經過三大阿僧祇劫。

但阿僧祇劫也好，恆河沙數也好，都是從有為的積累資糧來講的。要從無為法的角度，明心見性就是當下的，所謂「不歷僧祗獲法身」，「十地頓超無難事」。

無為，在凡不減，在聖不增，這是佛教不共於其他的一面。佛法也有共同乘，像戒惡修善人天增上，建設人間凈土，利樂有情莊嚴國土，這屬於共同乘，這也是做一個好人的標準。但是作為佛法的不共處，收十方剎土於一毫端，坐微塵里轉大法輪，這是超越空間超越時間的。

現在科學家廢寢忘食在追求的，我們佛教早就「高高山頂立」了。所以，連很多權威的科學家都感嘆：我們在多少人的積累下站在巨人肩膀上所看到的東西，佛教早就有結論放在那裡了。

史蒂芬·霍金，繼牛頓和愛因斯坦後最傑出的物理學家，被人譽為「宇宙之王」。他曾說出我們普通人不知道、只有科學家才懂得的苦——「人最大的困惑就是時間的障礙和空間的障礙」。

時間的障礙就像佛陀比喻的，如「白駒過隙」，人生百年就如白馬跑過縫隙，只是一閃而過。生命在時間面前是無奈的、被動的。而空間的障礙，雖然現在已是二十一世紀，科學依然沒辦法解決被空間障住的「苦」。

但在佛教里，我們佛教徒都在念的「南無阿彌陀佛」，是什麼意思？「阿彌陀佛」就是「無量光無量壽」，而「無量壽」就是時間沒有障礙，「無量光」就是空間沒有障礙。「南無」呢？印光大師說，就是「救度依靠」。

佛菩薩已經達到超越時空的大自在境界，我們還陷在生死牢獄中不得而出。所以我們要依靠佛陀垂手提攜，來解決時間和空間的障礙。

我們佛教講，一句彌陀是阿伽陀葯，萬病總治。兩千多年來，往聖前賢人人趨向，種種往生瑞相不計其數。這就是我們科學講的「具有可重複性」，我們念阿彌陀佛了生脫死具有可重複性，公修公得婆修婆得，誰修誰就得。

我的師父常常說：「唯有念佛人，閻王管不得。」念佛的人閻王都管不了，但「一句阿彌陀，誰人念不得」？一學會講話就可以念佛了。

往生實例一：

九三年我來天童寺參學的時候，我們老當家的弟子，他在上海佛學院讀書，正好也回到天童寺，我們就住在一起。

早晨我們到大當家那吃飯，剛吃了一半，有個師父跑進來說：「當家當家，隔壁首座和尚圓寂了。」我們一聽，放下筷子就往隔壁跑，隔壁住的是松山老和尚。我進去後，一看，嚇了一跳，老和尚就坐在那邊，舉著一隻手，昂首挺胸，就這樣圓寂了。我還不大相信，繞著他看了一圈，面色如生，但好像是沒呼吸了。

老和尚坐的那把椅子，據說還是他自己拿釘子、木頭做的，搖搖擺擺，有一個小靠背。老和尚就坐在上面，九十多歲，單盤腿，昂首挺胸。這也是祖師加被讓我第一時間看到。我們松山老和尚，奇特啊，坐脫立亡！

我還在看，怎麼看也看不明白，我就想這人走了手怎麼還能舉著呢？我們在禪堂打坐，昏沉來的時候頭就會垂下去，要挨香板。他老人家圓寂，居然頭也不垂，手還舉著，哪天你們睡覺舉著手試試看，不要說往生了。

過了一會兒廣老來了，連聲讚歎，笑眯眯地看著老和尚，又隨手拿起桌子上的一串念佛珠掛在老和尚手上。後來登在《寧波佛教》雜誌上的老和尚的圓寂像，就是坐著，伸著手，手上拿著一串念佛珠的。

老人家荼毗的時候舍利也很多，舍利塔在古天童。有的人說舍利子是豆腐吃多了，說那是膽結石，那你試試看，坐在那手伸著走試試看，不容易的。

往生實例二：

我們諦閑法師的一個徒弟，做木匠的，住在小茅棚里，三年念佛成就。他出家前做了一輩子木匠，因為年紀大了，剃度之後，諦閑老法師給他找了一個地方，「讓你念佛你能聽話嗎？」「能聽話。」好！去念佛去了。

到了第三年，有一天護持他的那位老居士，跑到我們諦閑老法師面前：「師父、師父，你叫我護持的那位師父他站在那邊就不動了，飯也不吃了。」諦閑老法師親自過去，一看，連連讚歎：好樣的、好樣的，修行的楷模，了生脫死以種種瑞相為往生驗證。

往生實例三：

我還親近過一位善知識，文革之後從寺院裡面出來，本來住在鐵路邊，搭一個木棚子，後來有居士把他接到了家裡。那年跟弟子說：「我明年二月份要走了。」徒弟說：「不在我家住了，您要去哪兒啊？」師父就笑著跟他說：「我走哪去啊，我走西方去。」徒弟一聽嚇壞了，師父好端端的要去西方，再一想不對不對，跟師父說：「二月份正好我兒子要結婚，到時候您要是走，讓我笑好還是哭好？」師父一想那算了，我改一下吧，往後再延一年。你看，這還帶改的。

到了那一年，離圓寂還有三天，弟子們都來拜見。住在他家裡的還有一位男弟子和一位女弟子，男弟子看門，門關起來，坐在門邊念佛，女弟子就在師父邊上念。他預知時至的時間漸漸就到了。這老和尚一米八幾，特別魁梧莊嚴，所以很多弟子都跟我說：「師父您看，我們師父像不像韋陀菩薩？」蠻像的，特別魁梧。本來是吉祥卧的，後來要弟子把他扶起來，起來之後跏趺坐。

半夜十二點剛過，弟子看到怎麼有光啊？再一看師父頭頂項間一圈光罩著！我們說佛菩薩莊嚴啊，有項光啊，有幡蓋啊，那是我們畫上去的。真正的聖者修到這個境界了，不要你拿筆去畫，自己就有光，自然成幡蓋，他的福德寶蓋自然相隨。

更奇特的是，他圓寂前的一段時間，房間里天天點香，那面白牆早已熏得黃黃的了，有一天竟突然在牆上現出了一尊佛像。還是師父提醒，不提醒徒弟都注意不到。師父說：「你看牆上有什麼？」弟子一看：「好像是尊佛像啊。」再定睛一看，越現越清楚，竟是大勢至菩薩！還不止，慢慢地又出來一尊觀世音菩薩，再接著，就是一尊阿彌陀佛，西方三聖赫然現在牆上！

大家一傳十、十傳百都來參觀，當時佛教還沒怎麼開放，但是附近那些居民都來看。圓寂前十幾天，西方三聖就現在牆上了，到他圓寂的時候又是種種的瑞相。這正如經典所講，「屈伸臂頃到蓮池」，一剎那間，娑婆印壞，凈土文成。

他在遺囑里說到，要將骨灰的一份撒到靈岩山，大勢至菩薩化身的印光大師的道場。另一份撒到觀世音菩薩的道場，普陀山普濟寺門口的蓮花池。但當弟子把骨灰撒入池子後，骨灰卻浮在水面，不下沉。不但不下沉，還打旋，旋出來一朵蓮花，然後，這整朵的「蓮花」才慢慢沉入水中。

佛門自有奇特事，這些事也堅定了我們的信仰。那它對我們這個社會又有什麼現實意義呢？前面講到現在科學證明，物質既然是受我們意識所影響，社會的變遷，人類的前途，除了決定在先進的生產力之外，最主要的因素還決定在我們人自身的道德品質，這是很重要的。

我們古人每天敲鐘的時候，都會唱鍾偈，偈子裡面有一句「堯天舜日，五風十雨」，堯舜為聖賢，天地都不一樣。風多了成風災，雨多了成澇災，所以「五風十雨」，五天刮一次風，十天下一場雨，就是最好的。這怎麼能做到？靠人工降雨行不行？要靠道德感化。風有風神，雨有雨神，我們四大天王是地居天神，風水雷電的神都是他的部下。所以人有道德了之後，自然就是堯天舜日，五風十雨，災難不侵。

我們佛教界都知道，宣化上人住在舊金山時，地質學家一次一次預報說舊金山要地震，別人都人心惶惶，要麼搬到外面去住，要麼將房子加固，但是宣化上人說：「我可以開地震保險公司，只要我在這裡，我就不許它地震。」高僧大德就有高僧大德的力量。每一次地質學家宣布地震，宣化上人都說不會有，因為被轉掉了。你說科學家是不是打妄語？說瞎話？不是，也是有科學依據的。