理上見佛即覺悟 事上見佛看功夫

來到二行位的行者，不以欲因緣故，惱一眾生。接著講，寧捨身命，而終不作惱眾生事，這就是修行。不用表現自己多厲害，越表現越惱眾生，自己都不知道。覺悟的法中不講對不對，只講圓融。

大腦看對不對的事，在修行中來講不行，以不做惱眾生事為原則，就會求其圓融。如果要問對不對，一定會惱眾生。

不要因為這樣，終不做惱眾生事，所以我乾脆就不要做，這個也不對。最重要的是要看清楚，願力有沒有，願力要有，不是慾望，有慾望會有衝突。假如只是願力，那就沒事。

當想你的願力發了，然後要照你的意思辦，就不是願力了，那叫做欲，慾望，要從實際的事件上來看。

第三句講，菩薩自得見佛已來，未曽心生一念欲想，見佛是見到佛，有兩個意思：一從理上來講，佛是覺悟，見佛是指覺悟了，覺悟到人生的價值與意義，覺悟到人生應該要怎麼樣才對。

好，那這樣子，我歸依三寶，這樣以來就不曽心生一念慾望，慾望是指對於你覺悟以外的那種慾望，既然覺悟到人生應該要怎麼樣才對，那不對的你就不會有欲想，這是從理上來講。

二從事上來講見佛，問題就大了。事上要見佛可以，但不是見到佛像的佛，那見釋迦牟尼他又已經入滅了，要怎麼辦呢？這個見佛是確確實實見佛，它是指修密法、修本尊法，修到與本尊相應、本尊示現來指導你修法，這個功夫就大了。

要怎麼樣修到見到本尊呢？是修法中他示現，這個就要功夫了。修法的理論基礎都要有，才有可能。

通常就理上說，修禪法的人容易，夢參老和尚就是從這裡下手；要修密法的人，通常是以第二種方法見本尊，這個標準，等見本尊以後才能夠進入二行位，這裡就講的很清楚。要二行位要圓滿，是從見到本尊以後，未曾心生一念欲想，本尊他當然給你的指導是一定的。這是法身位的第十二位，他要求是很高的。

第四句，何況從事！不惱眾生，也不起一念欲想。想都沒有，還何況從事？若或從事，無有是處。假如有了慾望，又照著慾望去做，就無有是處。

有慾望的話，通常是叫佔有，慾望就是佔有，有慾望就是會有佔有慾，不會佔有就沒有慾望。想要擁有，只是要使用，這個叫願力，願力才發起來時候，不會佔有，慢慢的去了解從事這當中的狀況，要不能夠弄清楚，修行很難！（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ2-9）

願超越一切的平靜與你同在！

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