莊子：循序漸進，為而不爭

中華傳統美德之中，有一種可貴的思想，叫作循序漸進。這一思想發端於《老子》，書中說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。……慎終如始，則無敗事。」

這段話是說，世間萬事萬物皆有一個發生、發展的演進過程，我們無論做任何一件事情都不可能一蹴而就。只有始終如一地保持兢兢業業的態度，才能立於不敗之地。

孔子主張「學而時習之」「溫故而知新」，講的也是這個道理。荀子集諸家之說而加改造，乃化為己說：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。……鍥而不捨，金石可鏤。」發展到南宋，再經朱子的創造性總結，遂成「循序而漸進」的至理名言。

為而不爭，是蘊含於中華傳統美德之中的又一可貴思想。若究其淵源，這一思想同樣可以追溯至《老子》。該書最末一章說：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」

這裡說的「不爭」，以「為」作前提。所謂「為」，有兩層含義，第一層是前引「為人」「與人」，即有利他人、給予他人。第二層則是該書二十二章所言四個「不自」，即「不自見」「不自是」「不自伐」「不自矜」。也就是說，人生在世，既要做有利於他人的事，也要把自己應當做的事情先做好，這才叫作「為而不爭」。

孔子也主張「君子無所爭」，只是講法略異於老子，說的是「矜而不爭」。也就是說，不爭的前提是「矜」。同一個「矜」字，老子作誇飾、尊大用，主張「不自矜」，孔子則作莊敬持己用，雖講法各異，但同樣皆從嚴格律己出發。唯其如此，也就有了孔子的「己欲立而立人，己欲達而達人」；「己所不欲，勿施於人」。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

古往今來，循序漸進、為而不爭的思想，有若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養了一代又一代的先人。

然而近若干年來，這樣的思想被我們一些人漸漸淡忘了。急功近利、追逐金錢的壞習氣，蔓延滋長，無孔不入。結果，無序競爭，損人利己，不以為恥，反以為榮。

更有甚者，為了謀求一己之私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益。長此以往，勢必導致道德滑坡、誠信缺失和民族文化素質的下降。有鑒於此，亡羊而補牢，從當前社會風氣的實際出發，我們有必要多講一講循序漸進、為而不爭的道理，若能以之為座右銘，則善莫大焉！

本文原載於《光明日報》（作者陳祖武），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！