那些富有卻節儉到吝嗇的老人，培養不出健康品質的孩子

撰文/溫曉亮，心理諮詢師

有一個乞丐死了，人們才發現他有巨額的財富，大家感到難以置信。原以為這只是一個寓言故事，直到現實版在2018年的黎巴嫩發生，一名流浪乞丐心臟病在街頭去世，警方才發現她身上帶著3300美元，銀行存款有112萬美元，簡直就是當地的巨富。而這樣明明擁有很好的物質財富卻生生過成了過度節儉生活的現實，在中國不僅是北京而是在我們每個人的身邊天天都在上演，究竟為什麼會這樣？

生存主義是什麼？

寓言故事想告訴我們的一個道理是，不要忘記自己的身份，以至於做出不符合身份的事情來。那麼人們為何會做出不符合身份的事情來？很可能就是心裡認為自己就是乞丐，所以按照乞丐的樣式行事。很多北京或者中國大爺大媽們雖然物質豐富起來，收入也不低，心裡卻總是覺得匱乏，這種匱乏的恐懼深入骨髓，刻畫出乞丐的身份來。這是一種對生存的極致追求，可稱之為「生存主義」。

生存主義，本來是指強調在任何情況下最大化個人或群體的生存概率，尤其是在災難頻發的現代，這些人時刻準備著應對最糟糕的情況出現，儲備大量糧食和事物，學習生存技能、知識，相信自己而不是社會體系，是一群最有可能在極端環境下生存下來的一類人。不過，我們這裡所講的生存主義者，是指把生存視為最高價值，並不斷追求的一類人。

生存是人們發展的基礎，對於我們來說當然具有非常重要的價值，但是如果把生存當作最高價值，那麼就成為一種主義。生存主義追求的僅僅是活著本身或者支撐活著更好的外在條件。生活條件變好了，物質豐富了，這是在生存的角度講。但是生存主義者，不會因為這些而改變價值觀。生存主義者並不一定是生活過的很慘的人，生活過的再好，生存主義者還是以生存為第一位，甚至那些擁有巨大財富的貪官、擁有很大權力的人，佔有極多各種資源的人，仍然會是生存主義者。

生存主義對我們有什麼影響呢？

我們直觀感受到的，也許是身邊的父母有些不可理喻的行為，例如堅持吃剩菜、領著豐厚退休金去撿垃圾、花錢有罪疚感、買大量廉價物品儲存起來等，這些行為輕則帶來困擾，重則帶來家庭矛盾，不過發生在家庭里，還影響不到太多別人。還有一些社會行為，也很可能是生存主義影響，例如明明很空的公交車也要擠著上，各種場合的插隊，偷拿公共衛生間的衛生紙，偷拿慶典之後的花盆等，這些就會被視為缺乏社會公德，甚至影響別人生活。

可是如果我們以為生存主義對我們的影響只在行為層面，那麼就太簡單了。作為一種文化，行為模式只是最表層的，行為之下是價值觀，再往下是信念，最底層是身份。通過行為，可以洞察到價值觀，就是人們認為什麼是最好的，例如，一般來講，如何選擇使用時間、金錢或精力，你的選擇表明你最看重的是什麼。

你說你最看重家庭關係，你卻把絕大多數時間花在社交或工作上，那麼你看重的就是朋友關係或成就感，並不是你所說的家庭關係；價值觀又是來自於對世界的信念，即什麼是真相？這個世界是安全的嗎？他人是值得信任的嗎？我的世界或命運是可以改變的嗎？例如一個群體對現實的看法來自於過去的經驗，如果過去經驗告訴他們，生活總是被無法控制的力量所淹沒，那麼他們就往往傾向於宿命論，不再抗爭，放棄努力。這在心理學上被稱為「習得性無助」。其實背後反映的是對世界的信念，認為現實不可改變，自己是無力的，那麼就會接受自己的命運。

信念之下反映的是我們的身份感，問題是「我是誰」。例如，一個被寄養在農家的王子，他跟養育他的人都不知道他的真實身份，那麼有一天他被請進皇宮，他心裡會覺得自己是誰呢？如果他認為自己是農民之子，那麼就會表現出卑微的樣子來，如果他確實清楚知道接受自己的王子身份，那麼他就會表現出君尊的樣子來。因此身份感的回答，直接影響到我們的自我形象，例如我是有價值的嗎？我是值得被愛的嗎？我是配得的嗎？

讓我們從文化角度來深入理解下生存主義。行為模式，攫取、爭搶、積攢生存資源；價值觀，生存是超過其他所有事物的價值所在，沒有比活下去或活的更好更有意義的事情了；生存主義者內心深處，是有一些被內置的程序的，已經自然化到不在意識之內了，他們也解釋不清楚自己為什麼就難以放下。這些內置的程序，有幾個常見的深信不疑的信念，例如世界是不公平的，世界是不安全的，只有爭搶才能獲得資源生存下去或生存的更好，如果我不搶，別人就會搶走資源，我就不能生存或生存的更好；生存主義者對自己身份的認識，很可能就是「農民之子」，認為「我是沒有價值的」或「沒有權利的」，而不是「尊貴的王子」。那麼他就不可能真正尊重自己的生命，更難去尊重他人的生命。

生存主義真正恐怖的地方在於，它形塑我們的社會文化生態，從而影響浸入到各個細胞家庭的文化生態中實現代際傳遞。也許讓人感到有些聳人聽聞，不過大家不妨想想一些我們習以為常的思想。例如，有多少人覺得，自己應該只做有用的事，有時候娛樂都會覺得有種罪疚感，覺得浪費了時間；或者還有問問自己為什麼要上學？有多少人回答是為了上個或申請個好大學，然後找個好工作，再然後有個好生活，再然後讓父母過個好日子，生個孩子，再然後開始新一輪循環？我們會發現很多人很難超越生存的層面去考慮更高的意義層面。

生存主義對我們有巨大影響。第一，生存主義消解掉對更高意義的追求，把人格矮化到只強調肉體的存在和享受上。其實，為了某些更高的意義，人類甚至可以放棄生存的，例如為信仰而殉道者，為真理而犧牲者。但是生存主義的文化會塑造我們。人先天被文化所侵染，成為一種自然的傾向、模式甚至人格。因此，就不難理解大量精緻利己主義者的湧現。生存主義使得我們生活在一種恐慌之中，在這種文化下難以產生高貴心靈，也缺乏仰望星空的精神超越向度，只有面朝黃土背朝天的汲汲營營、蠅營狗苟。作為一個人，不能僅僅只有活著或活著更好這樣的目標，要找到自己存在的意義，活出自己來，而不能僅僅維持活著的狀態。

第二，生存主義的代際傳遞，造成對孩子的戕害。生存主義者覺得世界不安全，會對孩子過度保護，限制孩子的探索和冒險，而成長卻恰恰需要的是嘗試和經驗。恐慌的爺爺奶奶過去吃不飽，今天就使勁喂孩子吃，甚至不顧孩子的意願。這種過度餵養會損害孩子生存的本能，讓孩子可能喪失掉自主發展的動機。此外，生存主義的信念會籍著養育傳遞給孩子，灌輸給孩子很多焦慮，結果孩子跟世界接觸的能力被削弱。這種生存主義的文化，不利於培養健康品質的生命。

如何走出生存主義的困境？

首先，要理解生存主義者，看到他們可憐的一面。由於歷史原因，看到上一輩這樣的狀態，其實他們經歷了莫大的苦難，在極端的生存條件下，正是這種勤儉持家，甚至對生存的極度緊張，才能找到一點資源，幫助自己和孩子生存下來。他們那麼多年不敢穿好的，吃好的，有點錢要攢下來供孩子上學，好吃的收起來要給孩子解饞，生病了盡量忍著不敢看病。他們生活了一輩子，歷史、文化、現實經驗塑造了他們。要讓他們有新的經驗，放下心中的那種恐慌，不是強迫能做到的。其次，自己做個覺醒者，要反思、檢討、再反思、再檢討。我們能走出生存主義，才能在價值、意義層面上提升，才敢於活出自己來，長出生命的真正品質。

我們會有一個疑惑，經歷同樣時代的人們，在物質豐富之後，為什麼有的人似乎不再是那麼生存主義傾向了，而有的人卻無法走出？如果從行為模式層面看的話，確實有很多人不會表現的非常極端，例如撿垃圾、堅持吃剩菜等，但是從身份、價值觀層面去看的時候，很難說已經不是一個生存主義者了，內心深處也許還是把生存放在最高價值上，一切都要為此讓路的，只是心理的靈活性比較好，可以做出一定的調整。而確實還有一部分經歷同樣艱難的人，不僅行為模式上不是那麼極端，甚至也走出了以生存為最高價值的境界，那就是他們的價值觀都發生了變化。這樣的人當然也是有一些的。

而要走出來，他們做了非常重要的一件事，就是覺察、檢討、反思自己的價值觀、信念，在自己的靈魂深處動手術，在身份感層面重新找到對人的定義，對自己的定義，然後進行調整。因此，有沒有能力、願不願意、敢不敢常常對自己的生活進行檢討，就是非常重要的一件事，因為正如蘇格拉底所言「未加檢討的人生是不值得活的」。關鍵是，你相信這個說法嗎？

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