《新桃花源記》
《新桃花源記》
文：愚子
自武陵漁人誤入桃花源，源內人得以了解外界世事，朝代更迭，已歷幾世，莫不感嘆變幻無常、雲譎波詭，不如桃花源大同世界，悠然自得，隨不復思歸鄉之念，收心稼作。欣喜桃花源地處偏僻，方外之世，無人干擾，便自成一派，怡然自樂。
桃花源民風古樸，大道盛行，人盡其力，物盡其能。人們種田、耕作、采果、伐木、紡紗、織布、冶鐵、制陶；各業自有人做，不求奢華，只為必需；物物交換，皆憑良心；無所謂吃虧便宜，相互算計。男女結合，興之所至，只有古訓，同姓不婚，倒也相處融洽。
後經多代，子孫繁衍，人口龐雜，不下十萬數。桃花源山清水秀，奈何七山二水一分田，人多地少，資源匱乏，難免頻起紛爭；況且常有水患，每每山洪暴發，沖毀耕田，擊塌房屋，民不堪其苦。為除災患，平息紛爭，於是桃花源因循舊例，推舉皓首白眉之輩，處理源中事宜。
皓首長老，上任之初，家家出力，戶戶出人，齊心協力，治理水患。如此八年，疏浚通渠，防洪築堤，民得以避免洪災。皓首處事公平，秉持公心，普受愛戴。皓首去世之後，源人公推皓首之子，緬懷感恩。子亦不負眾望，頗得民心。治理日久，恩威並舉，便成慣例，皓首子孫得以世代管理桃花源。
又歷多年，皓首後代良莠不齊，首領不再與民同甘共苦，只為一己之私，不慮桃花源之公，怠於公事，貪圖享樂。辛苦者終日勞作，機巧者搖唇鼓舌，而二者所得相同，久而久之，人心生變，私慾橫行。於是乎，人人為己，各自為家，鰥寡孤獨逐漸無人問津，私心頓起，人心不古，世道澆暮，爭詐繁起。
有志者不滿現狀，搬出先秦時祖先來桃花源避世時名訓：「吾等為避秦亂，來此安居，民風古樸，尋求大同。始之井然，相安怡然，熟知人口繁衍，物資貧乏，首領依賴皓首之遺澤，尸位素餐，分配不公，禍患頓生。」，於是暗中聯絡，相與結營。一朝會議，率先發難，擁護者眾，隨被推舉，更替首領，主持經營。
新任理事，雷厲風行，設定製度，重申禮義，分工合作，選賢與能。人盡其事，物盡其用，民復欣喜。然私心既生，難以革除，幸有制度，復有道德，相互並舉，相得益彰。如此十數年，頭領大行將至，因循慣例，其子接其位繼續管理。可惜智力不傳，後繼非人，於是桃花源重現衰相，紛爭又起。不數年復有人挑戰權威，隨得權位更替。
如此反反覆復，複復反反，不外乎由亂致治，由治至亂，民困惑已久，始終不得其解。忽一日，桃花源一漁翁，垂釣溪上，放聲高歌：
「治亂之原由，人心有私留；
大同美世界，可遇不可求；
吾等桃花源，不公有盡頭；
管理做主幹，監督拔頭籌。
長老選賢繼，俯首為馬牛；
世人皆慕我，德儀傳千秋。」
眾人不解，願聞其詳。漁翁言：人心之私，自遠古便有，概莫能外。要去除人心之私，只能依靠制定條例，不得違之，違反者予以懲戒。譬如牛羊，不讓其啃樹苗，只需用圍欄圈養，或者當其啃苗之時，用棍棒鞭撻，久而久之，自然不敢再啃。圍欄用來限制其犯錯，棍棒則用以懲治，二者並舉，則牛羊自然馴服。然則牛羊需有草吃，當其偷啃之時必懲不貸，否則，前功盡棄。
眾人還是不解，懇求漁翁詳實而談。漁翁思之再三，沉默不語，民鼓之，躁之，或奪其釣竿，漁翁不堪其擾，因言之：我等桃花源，自先祖避秦時亂，誤入仙境，蓋天地之所賜也。源中之山水林木，景色怡人，無虎狼之輩，無殺戮戰亂，田地果木，肥沃富饒，果腹充饑足夠矣。後世人口漸多，資源匱乏，民眾相互爭擾，或仗蠻力，或憑祖澤，巧取豪奪、不事耕作之輩，盡占肥美富裕之所；勤勞耕耘、忍辱負重之輩，竟無片瓦立錐之地。久而久之，患禍頓積，暴力頻仍，長老迭生，民疲於命。
老朽苦於紛爭，時常出山遠釣，本意再找桃源，另覓仙境。奈何舉世皆如此，泛舟盡達之地，源外之人，雖服飾各異，言語參差，然爭名奪利，人心偕同。或有告知海外有蓬瀛，民安其樂，物歸其命，苦於舟小力乏，欲去不能。
歸來細思，上古之民，緣何得以其樂融融，苦思冥想，豁然開朗。上古有禪讓，堯舜留美名，有德者占上位而居之，無德者民棄之，執政在上，監督在民。上位者克己復禮，不以天下為己天下，選賢與能，大道之行，所以百姓安居樂業。後世上位者視天下為私產，父死子繼，兄終弟及，監督虛設，分配不公，因而頻起紛爭也。
譬如桃源首領，推立之初，公心可贊；後繼之人，便坐享其成，鞏固地位，制定法令，為民不做，為己偏能。立言定規，糊弄眾姓，不外乎所歸天命，非其不行。殊不知，桃花源，天地所賜也，非首領之私產，概全體之公田。首領者，協調民事者也，非凌駕於眾姓之上者也。歷來紛爭之源頭皆在於世澤繼承，而非上古之禪讓賢能也。
今我桃花源，首領皆靠蠻力或先祖遺澤霸佔，監督之人皆長老血脈親屬，以致貧富不均，私心頓生。如若首領乃民之所公推，首領執掌事務時，由源中眾姓監督，則首領豈不戰戰兢兢，一心為公乎？長此以往，大道之行，雖人人為己，然監督有力，選賢與能，講信修睦，人盡其事，物盡其能，家家富裕，戶戶安康，天下太平，正所謂大同。
漁翁言罷，眾人若有所思。或有問，然則堯舜之舉由何人而興？漁翁言，吾亦不知，靜待天命。
丙申年己亥榆木齋
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