曾仕強教授64句人生箴言，哪一句改變了你的人生？
學習是最好的致敬
在數十年的述道授業中，曾仕強教授風趣幽默、深入淺出，給我們留下了無窮的智慧。曾師箴言，字字珠璣，智慧璀璨，向來被無數人追捧傳播，還有人表示，正是因為讀到某句話，恍然醒悟，由此改變了整個人生。
今天，我們整理了曾師8類64句智慧箴言，讓我們一起懷著親切感恩的心，再次恭讀曾師那一句句情真意切的智慧話語，洗滌心靈，開悟人生。
一、關於易經
《易經》，是中國哲學思想的起源，無論是老子「道可道非常道」之中的道，還是孔子的「吾道一以貫之」中的道，都來源於《易經》中最基本的的思想，那就是：一陰一陽之謂道。
《易經》里有一句話，叫作自天佑之，吉無不利。它的意思就是我們要自己去了解天理，順從自然，就會得到吉祥，就不會有不利的後果。這就說明，我們所重在人，在自己。其實《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。
《易經》的道理很簡單，叫作站在不要不要的立場來要才不會亂要，站在沒有沒有意見的立場來發表意見才不會亂講，站在退讓的立場來不讓，最後當仁不讓，這是最好的邏輯。
《易經》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望於人家的幫助。所以孔子說「不怨天不尤人」。意思是說，怨天尤人沒有用，根本跟天和人沒有關係。可是我們還有一句話，叫作「天人合一」。那怎麼能說跟天和人沒有關係呢？這就是說，做得好就有關係，做得不好，根本沒有關係。
中國人的信仰在哪裡？伏羲氏當年的用意是要讓我們中華民族生生世世有一個共同的認識，有一個共同的信仰，就是倫理道德。我們中華民族一脈相承的那個永遠沒有斷的東西就是倫理道德。
吉凶跟利害是不一樣的。《易經》裡面所講的吉凶的意思，是你如果按照《易經》的道理去做，那就是吉，因為你一定會有所得；你如果不按照《易經》的道理去做，那就是凶，因為即使你有所得，也一定守不住。利害其實是短暫的現象，得失才是比較長期的效果。
《易經》中共有六十四卦，是我們把宇宙所有的事情進行歸納概括，最後演變成了六十四種代表情境。我們之所以把《易經》當做人生的寶典，就是碰到什麼事情的時候，可以從《易經》中尋求對應的情境，一查我們就明白了：在這個處境裡面，要把握這幾個基本原則，要這麼去應對，這樣就可以趨吉避凶。
《易經》就講三個字，第一是「上」。「上」，加一個豎，叫作「止」，適可而止。任何事情在求上進的過程中，都要適可而止。這個止非常重要，因為止不住衝過頭，那就完了。止中有上，上中有止，然後終結就是一個「正」字。這個正就叫作道。
二、關於論語
《論語》第一篇應該正名為「學天篇」。「學天篇」是說，做人，不管職位高低，不管從事什麼行業，都應該向大自然學習。人既然不能離開大自然，就必須要按照大自然的規律，去找到做人做事的方向。
從心所欲是有條件的，並不是每一個人都能夠達到。必須經過無數次的改善又改善，真正能夠喜怒哀樂都發而皆中節，也就是表現到合理的程度，才可以從心所欲。我們應該把不逾矩當做從心所欲的必要條件。倘若逾矩，那就不可以從心所欲了。
不器，是君子努力的目標。做人應該盡量擴大視野，博古通今，具備第二專長，不固定在特定的用途上面。但是，不能夠妄自尊大，動不動自誇為通才。
多同自己競爭，要求自己一天比一天更精進。不要樣樣都要跟人家比，以免人比人氣死人，最後自己氣死自己。實在要爭，非爭不可的時候，也應保持君子風度。
孔子的思想，以仁為中心。但是仁必須合義，我們可以說仁義是孔子的思想核心。義便是公正合理，所以愛人愛得公正，厭惡人也要厭惡得合理。
說做便做，除非迫在眉睫，非馬上行動不可。否則再一次思慮，應該是必要的。有些事一想再想，便可以決定。有些事三思而後行，比較妥當。有些事三思還不夠，只要有時間，何妨暫時緩一緩，再仔細想想。這樣處理事情，十分老到。
人人都需要修養，最好的方式便是把別人當做一面鏡子。看到別人的言行，就反過來看看自己。比自己好的，想辦法向他學習，以求努力趕上。比自己差的，看看自己有沒有和他同樣的缺點，有的趕快加以改善。
我們經常為了面子，怕承擔責任，不敢勇敢地承認錯誤。真正能夠面對過錯，勇於承認，並且力求補救、改善的，實在太少了。其實怕認錯，也不反省改過，對自己最為不利。
三、關於道德經
道德這兩個字怎麼解釋呢？道是我們的本源，我們跟老子一樣通通從道中來。但是德呢？德是我們這輩子的德性。行道而有所得，就是道德。
我們常常認為，世上的任何東西，不是真的，就是假的。其實真假之間，還有一個東西叫做實。中國人經常講我們說實話，很少講我們說真話。凡是說自己講真話的人，大部分是假的。因為我們的能力有限，充其量只能說實話。
孔子說以直報怨，老子說以德報怨，二者只是兩個時段不一樣而已。老子主張事先防範。為了不引起任何的怨恨，於是就先通過施德來把怨恨消彌掉。也就是說，老子的方法適用於怨恨產生之前。怨結了以後，就不能再以德報怨，這時候就是孔子講的以直報怨了。
一切都是你自己在做決定，一切都要由你自己負責任，這就叫人生。每一個人來到這個世界上，需要做不同的事情，扮演好自己這一輩子要扮演的角色，就叫守分。人人各有其分，各盡其責，老子把它叫作道法自然。
當你得到好處的時候，已失掉太多的東西；當受到挫折的時候，卻獲得了太多的東西。但是一個看得見，一個看不見，如果我們只注意看得見的部分，就很生氣；如果能夠不執著於有，進入無的境界，就知道自己得到了很多好處，進而心平氣和了。
節制自己，減少慾望、貪念和自私，就是修道的過程。嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深，一個人慾望少了，所見天機就多了，離道就近了。老子告訴我們，人從道中來，終回道中去，人生的價值就是修道、行道。
對因果不信的人，就是對自己不信。因為因果是自然的，叫自然的因果，你對自然不信，用通俗的話來說就是對老天不敬。
讀儒家的書要記得，孔子從正面告訴我們，多做正道的事情，多走正道，規規矩矩做人，實實在在做事。讀老子的書則是正言若反，他告訴我們，少做不合道的事。一個叫我們多做合道的時候，另一個叫我們少做不合道的事，這樣左右夾攻，我們才會清醒。
四、關於孝親
中華文化源於易而成於孝，孝就是道。因為孝敬父母才是真正的做人之道。
人的身軀、四肢、毛髮、皮膚，都是從父母承受得來，不敢損毀傷殘，這正是孝道的開始；自身有建樹又實行正道，顯揚名聲於後世，而使父母榮耀，這是孝道最終的目的。
孝敬父母，是子女以實際行為表現出來的。不是做給別人看，也不是做給父母看，應該從內心發出來，做給自己看。看什麼？看看是不是盡心儘力，有沒有需要改善的地方。
無論依情，還是論法，都必須求其合理，所以孝順同樣需要合理。順得合理才叫真孝，順得不合理，必然是虛假的孝。順或不順，以合理為標準，必須在日常生活中多加磨鍊、細加斟酌，才能最終順得合宜。
中國人有一句話叫作：大恩不言謝。天很大，但是沒有父母就沒有子女，父母的恩情比天還大。
父母的話有道理，子女當然要聽從，因為沒有父母會存心害自己的子女；父母的話不合理，也不可以講一大堆道理駁斥他們，因為你沒有資格這樣做。如果父母因為子女而被迫改變，完全沒有尊嚴，就是不孝。
把孝歸納起來，你讓你的子女做到一點你就成功了，就是讓子女心中有父母的存在。你心中有父母，怎麼把這點傳達給子女，這是我們要做的事。這叫作傳承。
懂得孝道的人都知道：任何事情都可以變成好事情，統統可以變成好事情。因為孝了，你就順了。
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五、關於感情
一個人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即親情，友情，愛情。現在人普遍把事業看的太重要，其實愛情比事業重要。
漂亮很快就會變成不漂亮，有錢也很快會變成沒錢，有能力也會變成沒能力。找對象，要看他的教養好不好，教養才是一輩子的事情。
門當戶對很重要。高攀的結果是很痛苦的。一個窮人家的女兒嫁到富人家，就變成高級傭人，多做事，行;享受，你不行，因為你不配。一個窮人家的兒子娶富人家的女兒，就變成長工，長期的工人。
我們中國人形容夫妻，常常說「不是冤家不聚頭」「歡喜冤家」，其實明白人都知道，婚姻不是這輩子的事情，而是累世你負他的債、他負你的債，才會造成今生在一起的姻緣。既是如此，夫妻二人一定要懂得珍惜彼此、相伴一生。
以敬來養愛，愛情才不會枯萎，才能在婚後還能保持戀愛中的感覺。婚姻是需要用心經營的，就像經營事業一樣。通過經營培養，讓兩人的相處越來越好、越來越順。這是人生一個很美好，也很幸福的過程。
一個婚姻要美滿，感情要成功，雙方都要記住，不要去批評對方的家長，不要去議論對方的家人，這是最起碼的修養。
舌頭和牙齒還會打架。要認清楚關係越親密，彼此越關心，就越容易吵架，叫愛之深，責之切。吵架沒事，不要吵到離婚就好了。所以，夫妻要有個公約，就是不要輕言離婚。
當你戀愛失敗，當你婚姻破裂的時候，我們只有一個建議，就是你要從頭開始。把以前那些丟掉別管，人要緊的時候在現在，不是活在從前。過去的就讓他過去，未來暫時不要想，面對現實，不怨天，不尤人，重新做起。
六、關於家教
子女是上天託付給父母的寶貝，所以父母對子女只有一種權利，便是教養權，而非所有權。所以父母要敞開心胸，完完全全地接納自己的子女，沒有資格挑選，也沒有機會更換。
子女會學好還是學壞，其實跟怎麼教沒有太大的關係，父母自己的品行如何才是關鍵，孩子耳濡目染，一舉一動、一言一行都必須謹慎。
作為父母，要安排一個安全的環境，讓孩子去犯錯，這樣他才有改進的機會，否則你不知道他錯在哪裡。如果孩子犯錯了，就要打，那是更加錯誤的做法。實際上，孩子犯錯，父母應該開心才是。孩子終於錯了，終於發現他錯了，幫他改過來就好了。
家庭教養的主要內涵應該父母幫助孩子了解所處的環境，確立自己的價值觀、倫理觀和世界觀，並且學會適當地持經達變，以求因時、因地、因人、因事而制宜。
我們在家裡面，我建議是在飯桌上，吃飽飯以後，大家不要馬上離開，那是家庭教育最好的地方。一家人坐在一起就講講什麼叫合理，不要很正面地去講，而是用發生的事情說，這樣合理，那樣不合理，灌輸給孩子，讓他從小就有一個合理度。時時刻刻都合理。
樂意分擔責任是一種習慣。所以在家裡面，只要是親人，就不要牽扯到錢財的交往。現在很多家長，很喜歡讓小孩兒做家務，然後給他相應的零花錢，那就沒有親情了。
有些父母認為大的表現當然應該獎勵，小的表現用不著大驚小怪。其實，獎勵小的表現，孩子才能夠有大的表現。我們不贊成公開表揚，卻十分支持私底下給孩子一些鼓勵，幫助他加強信心，做得更好。
家庭的和諧，對於子女教育至關重要。在子女面前，父母絕不要輕易互相責罵，互相怒目相向，甚至出手傷人。有什麼問題，最好避開子女再來商量解決。在子女面前，盡量維持和諧的氣氛，這樣子女的身心才能健康發展。
七、關於做人
人生只做三件事，知道此生為何而來，這是目標，知道如何完成，這是方法，知道如何做得更好，這是改善。三件事聽起來簡單，真正做起來並不那麼容易，需要付出一生的時間和精力。
每個人都要記住，我們都要服從一個規律，沒有人例外，叫作自作自受。每一個人，都要替自己的行為負全部的責任。沒有人害得了你，沒有人救得了你，一切就是自作自受。這是我們需要了解的人生規律。
任何時候，都不要隨便得罪人，以免心不轉人轉，哪一天發生不是冤家不聚首的痛苦場面。在中國，你只要得罪某人，他遲早給你好看。任何一件傷害人的事情，都是一支射出去又返回來射中自己的箭，最終傷害的還是你自己。
大凡成功的人，都在火熱當中，逼得自己力求向上提升。接著經過很多水深的坎陷，吃盡苦頭，也冒足了危險，才逃脫水深火熱的苦難，獲得成功。殊不知成功得來不易，一下子沉淪淹沒，卻是頃刻之間的的事情。
憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。明明可以賺錢，最後虧本了，究其原因，不難發現，就是當初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎麼做怎麼不對的人，最後的效果卻很好，彷彿是老天在保佑，其實不過是人的良心在發生作用。
積善之家，是可以永遠存在下去的。所有看得見的錢財，看得見的寶貝，都是不可靠的。人一生只做一件事情，就是在職場生活當中提升自己的品德。
大凡有些成就的人，會集中畢生的時間，做好少數的一兩件事情。但是，一般人沒有那麼幸運，做了很多事情，卻沒有一樣專精，記住，多做不如少做。
人活著就是要改變自己，不需要去改變別人。很遺憾的是，我們老想去改變別人，而對自己無限寬容。
八、關於生死
人生的最後結局是什麼？中國人的答案只有四個字：不了了之。但是，不了了之有兩種，一種是閉著眼睛不了了之，這種比較可愛，叫作心安理得。一種是睜著眼睛不了了之，這種比較可怕，叫作死不瞑目。中國人最怕的就是死不瞑目。所以人生只有一個目標：求得好死。
人來到這個世界上，是要追求圓滿的。通過不斷地改造自己完善自己，彌補自己的不足，完成自己此生的功課，最後心安理得地離去，開始新的輪迴。
如果你覺得人死只不過是開始，那你就知道不要爭一時要爭千秋，因為死了以後才是千秋的開始，活著就算一百二十年也不過是一百二十年。
一個人不要奢求自己的壽命可以無限延長，死後軀殼不會腐爛，甚至還會復活，這些都是不可能的。人唯一能做的就是使自己的精神永存於人間。
每一個人都要合理地怕死——生命可貴，不能輕生。中國人最反對的就是自殺，因為人沒有權力自殺。好死不如賴活著，就算活得很辛苦，也要堅持下去，不能輕易放棄。但是，當你應該面對死亡的時候，也不必逃避，不必恐懼，更不能怨恨。
富和貴，是人人所喜悅的，倘若不依正當道理，即使可以得到也不取；貧和賤，是人人所厭惡的，若是不依正當道理，就算可以避去也不去。這是我們時刻不可違背的鐵律。千萬不可存有僥倖的心理，想著先犯一些過失無妨，將來有機會再補回來。因為說不定當天晚上就「蒙主恩召」，含著遺憾和悔恨，怎麼能夠死得安然呢？
中國人特別重視品德修養，就表示每個人都有機會，每個人都可以通過立德得到永生。一個人的品德很好，大家都來學習他的品德，這就永生了。所以人要永生，不是靠上帝，不是靠神仙，而是靠我們自己。
人一輩子修不好沒關係，下輩子再來，但是最好這輩子能夠多修一點。人生到最後，能夠適可而止，該修的功課都修了，該做的事也做了，問心無愧，這是最好的結局。
讓我們銘記曾師教誨
身體力行
立志傳承
這是對恩師最好的緬懷
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