王陽明《矯亭說》欣賞

王守仁《矯亭說》冊 21.6×11.1 正德乙亥年（1515） 上海博物館藏

【釋文】君子之行順乎理而已，無所事於偏；偏於柔者，矯之以剛，然或失則傲，偏於慈者，矯之以毅，然或失則刻，偏於奢者，矯之以儉，然或失則陋。凡矯而無節過，過則復為偏，故君子之論學也，不曰矯而曰克，克以勝其私，無過不及矣。矯猶免於意必也，意必於私也，故言矯者未必能盡克己也。矯而復其理，亦克己之道矣。行其克己之實，而以矯名焉，何傷乎？古之君子，其取名也廉，後之君子，實未至而名先之，故不曰克而曰矯，亦矯世之意也。秋卿方君時以「矯」名亭，嘗請家君為之說，輒為書之。陽明王守仁識。

《矯亭說》之文是代其父王華為朋友崑山方秋卿建立"矯亭"後所作文章，此件原為手卷，但後被割裱成冊頁。縱21.6厘米，橫11.1厘米，共194字。藏於上海博物館。「矯」為矯正、矯枉之意。文章論述了過柔者，矯之以剛，過慈者，矯之以毅，過奢者，矯之以儉等道理，認為完美的人必須隨時修正德行，加強修養。 徐渭曾評其書：翩翩然鳳翥龍蟠也，使其人少亞於書，則書且傳矣。冊頁後有清人錢大昕、方治、陸世儀、歸庄等人題跋。《矯亭說》是其代表作。

《矯亭說》釋文

君子之行順乎理而已，無所事於偏；偏於柔者，矯之以剛，然或失則傲，偏於慈者，矯之以毅，然或失則刻，偏於奢者，矯之以儉，然或失則陋。凡矯而無節過，過則復為偏，故君子之論學也，不曰矯而曰克，克以勝其私，無過不及矣。矯猶免於意必也，意必於私也，故言矯者未必能盡克己也。矯而復其理，亦克己之道矣。行其克己之實，而以矯名焉，何傷乎？古之君子，其取名也廉，後之君子，實未至而名先之，故不曰克而曰矯，亦矯世之意也。秋卿方君時以「矯」名亭，嘗請家君為之說，輒為書之。陽明王守仁識。

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