恭逢釋迦牟尼佛涅槃紀念日！祈願佛法久住、佛日增輝！

佛學 03-21

佛身充滿於法界，普現一切群生前。

隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

兩千多年前的今天，本師釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，在拘屍那迦羅城的娑羅雙樹間示寂。人天大眾、法界有情，於是日莫不惆悵萬分。

人天大導師，九法界的明炬，如優曇華久久乃現的佛陀，於是日示現圓滿而入滅。不禁懺悔自己業障深重，生在佛前佛後，未能親聆佛陀的慈悲開示教誨。正所謂∶「佛在世時我沉淪，佛入涅盤我出世，懺悔此身業障重，不見佛陀金色身。」於今，我們僅能從後世，結集流傳下來的經典，跟著祖師、大德的步伐，亦步亦趨地，去領解一代時教了。

佛教重在精神內涵，釋迦佛陀的出生，涅槃，並不是多麼重要，絲毫不妨礙他的精神。佛陀在這個世間來投胎，示現八相成道，最後的涅槃也是一相，這都是佛的大威德力所示現的。生也是示現，滅也是示現，生實不生，滅實不滅。

佛陀涅槃，佛法永存。如今，我們能從後世結集流傳下來的經典，跟著祖師、大德的步伐。紀念釋迦牟尼佛入涅槃的佛教節日，讓我們追尋佛陀的足跡，學習佛陀的智慧，依教奉行，精進修學，感恩佛陀的教誨。

佛陀入滅時，眾弟子公推阿難陀請問佛陀四個問題：

1. 佛陀在世時，我們依佛為師，佛陀涅槃後，我們依誰為師？

2. 佛陀在世時，我們依佛陀安住，佛陀涅槃後，我們依什麼安住？

3. 佛陀在世時，惡性的比丘有佛陀調伏，佛陀涅槃後，惡性的比丘，如何調伏？

4. 佛陀在世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃後，經典的結集，如何叫人起信？

佛陀回答:

1. 我涅槃後，應依戒律為師。

2. 我涅槃後，應依四念處安住。

3. 我涅槃後，惡性比丘，應默擯置之。

4. 我涅槃後，一切經典首句應安「如是我聞」等證信的句子。

釋迦牟尼涅槃當日，留下遺訓流芳百世。

佛陀以吉祥卧的姿勢卧在娑羅雙樹之間的床上，很多的弟子圍繞在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹淚。這時，風息林靜，鳥獸沒有鳴聲，樹木之皮流出水滴，百花都萎謝凋零，整個世間都現出寂寞蕭條的現象。佛陀心如止水，和平常說法沒有兩樣，靜靜地向諸弟子作最後的遺教：

諸比丘弟子！我涅槃以後，你們要尊敬珍重波羅提木叉（戒律），善為受持，不要遺忘。戒就是指導你們的大師，你們持戒，如貧窮的人得到寶物，如黑暗中燃起明燈。這和我住世，沒有什麼不同。

諸比丘弟子！你們要弘通正法，從事自利利他和救人救世的真理運動，不要貪圖財利，不要販賣貿易安置田宅。你們修道利人，自有人供養，不用為生活操心。

諸比丘弟子！你們要奉行正法，不要佔相吉凶和咒術仙藥，不要結好貴人，親厚媟慢，你們應該節身時食，清凈自活；要端心正念求度，不要顯異惑眾。

諸比丘弟子！你們更應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬，一定要用轡制，不然，將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世，六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。

諸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心為主，大家要好好制心，心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。

諸比丘弟子！你們接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的饑渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。

諸比丘弟子！假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起嗔恨的念頭；更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱嗔恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。