青州市博物館藏——漢代銅鏡
中國古代銅鏡發展的歷史，從四千年前我國出現銅鏡以後，各個時期的銅鏡反映了它的早期、流行、鼎盛、中衰、繁榮、衰落等幾個階段。漢代是我國銅鏡發展的鼎盛時期，中國銅鏡以漢鏡出土的數量最多、使用最為普遍。漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展，主要流行草葉紋銅鏡、連弧紋銅鏡、禽獸紋銅鏡、博局銅鏡、神獸銅鏡、龍虎紋銅鏡等。
古青州作為漢代十三州之一，西漢治廣縣（今青州西南），東漢治臨淄（今青州西鄰）。因此在今青州地區有大量漢代文化遺存，而青州博物館作為國家一級博物館館藏銅鏡數量也十分豐富，現選取部分漢代銅鏡作簡單介紹。
西漢四乳草葉紋銅鏡（圖1）
直徑13.6厘米，圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座。座外方格有銘文帶一周，篆書銘文八字「見日之光，天下大明」。銘文方格四角各出一三葉紋，將空處分為四區，每區中部有一乳釘，乳釘兩側各有一枝草葉紋，內向十六連弧紋緣。四乳草葉紋鏡在草葉紋鏡中占絕大多數，是西漢早、中期流行的主要鏡類之一，代表了不同於戰國式銅鏡的新風格。
西漢昭明連弧銅鏡（圖2）
直徑10.3厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周凸弦紋圈及一周內向八連弧紋帶，內有清晰的線條紋，兩櫛齒紋內有銘文：「內而清而以而昭而明而光而象而日而月。」素寬緣。昭明鏡是出土最多、流行範圍最廣的西漢銅鏡。此型鏡取其中「昭明」二字為銅鏡之名。鏡銘內容常因鏡體的大小而有詳略，有時每字之間有一「而」字，是為了補充字少而銘帶長的不足。
西漢日光連弧銅鏡（圖3）
直徑10.1厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周凸弦紋圈及一周內向八連弧紋帶，內有清晰的線條紋，兩櫛齒紋內有銘文：「見日之光，長毋相忘。」每字間有符號相隔。文字屬篆隸式變體，素窄緣。日光鏡是漢鏡中常見的一種樣式，因其鏡銘多為「見日之光，天下大明」或「見日之光，長毋相（見）忘」而名。流行於西漢中晚期至東漢中期。
西漢四乳四虺銅鏡（圖4）
直徑8.1厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外有四組三直線加一弧線紋，外一周凸弦紋。兩組櫛齒紋圈帶內為主紋，主紋是四乳與四虺紋相環繞。四乳帶鈕座，四虺成鉤形軀體，兩端同形，在軀體外側各飾一鳥紋。素寬緣。四乳四虺銅鏡是漢鏡中最常見的品種之一，一般的四乳四虺鏡將虺紋與雀鳥置於一處，雀鳥在漢人的意識中認為其體現了與日神的聯繫；也有的在虺的頭尾部加上龍頭，表現了從虺到龍的蛻變過程。也有學者認為，虺與雀的組合，為後世龍鳳紋飾的萌芽。
西漢四乳四虺銅鏡（圖5）
直徑10.4厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外有四組弧線紋，外一周凸弦紋。兩組櫛齒紋圈帶內為主紋。主紋是四乳與四虺紋相環繞。四乳帶鈕座，四虺成鉤形軀體，兩端同形，在軀體內外兩側各飾一鳥紋。櫛齒紋外一周凸弦紋和一周雙線波折紋。素窄緣。
西漢四乳八禽銅鏡（圖6）
直徑9.9厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕座外有四組三直線加一弧線紋，外一周凸弦紋。兩組櫛齒紋之間為四乳，兩乳之間各一對禽鳥相對，雙歧冠，尾部似雙圈形，形態極富裝飾性。素寬緣。
東漢博局銅鏡（圖7）
直徑8.2厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。外圍雙線方格，「T」形紋及八乳釘紋間填以雲紋，櫛齒紋帶外為一周鋸齒紋，邊緣為一周雙線波折紋。素窄緣。 博局鏡又名規矩鏡，因「TLV」形狀的鏡紋類似古代的六博棋格而得名，館藏的這面銅鏡是簡化博局紋，只保留了「T」形紋。在這類銅鏡上，一般方座鈕，八乳丁，方圓結合，再用青龍、白虎、朱雀、玄武四神作裝飾，鏡緣有鋸齒紋、捲雲紋、卷草紋等，形成了一個優美的圖案結構。西漢晚期至東漢中期，博局鏡是當時最精美的類型，紋飾以四神為主，但其他紋飾也豐富多樣、刻畫生動。博局鏡的紋飾體現了漢人「天圓地方」的宇宙觀。
東漢「君宜高官」銅鏡（圖8）
直徑8.1厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周乳丁紋圈帶，鈕上下各兩條平行的豎線將鏡面分為左中右三區。中區上為「君宜」，下為「高官」，左右各一鳳紋，鳳形態簡化。外有一周短斜線圈帶，素寬緣。漢三國六朝時期出土的帶有銘文的銅鏡中，通常帶有「君宜高官」「長宜子孫」「位至三公」等吉祥語作為銘文。它是當時人們的價值取向和社會觀念的體現，體現對子女的厚望和對親朋好友的祝福。
東漢四乳禽獸銅鏡（圖9）
直徑14.6厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外一周乳丁紋圈帶，圈帶外有四枚帶圓座乳釘紋，乳丁紋分成的四區內有：青龍、白虎、朱雀、瑞獸。外有銘文：「尚方作竟真大巧，上有山人不知老。」斜線圈帶外為一周鋸齒紋，邊緣為變形雲紋。素窄緣。在漢代流行的神獸鏡中，除了飾有常見的四神、五靈等圖案外，往往還有辟邪、羽人、西王母、鳳鳥等各種神靈異獸的祥瑞圖案。所有這些都體現了古人神靈崇拜和祖先崇拜等意識的具體反映，與當時人崇尚道教思想有著密不可分的關係。
東漢「青蓋」銘龍虎對峙鏡（圖10）
直徑9.9厘米，圓形，圓鈕，圓鈕座。座外高浮雕一龍一虎對峙、羽人和鹿及銘文「青蓋」。櫛齒紋帶外為一周鋸齒紋，邊緣為一周單線波折紋。素窄緣。羽人和鹿反映東漢人的升仙思想。兩漢政府設專官管理銅鏡的製作，如「尚方」是漢代為皇室製作御用物品的官署，屬少府。「尚方作鏡」系設在首都的尚方工官製作的銅鏡。而同時，「蔡氏作鏡佳且好」「王氏作鏡真太好」等銘文鏡也都明確記述了製作者的姓氏，表明民間鑄鏡業也已十分普及。這種「青蓋」銘文銅鏡的淵源來自「尚方」銘文銅鏡的系統中，這種銘文銅鏡應屬於「尚方」銘文銅鏡系統中的一種，它的發展基礎就出自官方的「尚方」銘文銅鏡。
青州出土的漢代銅鏡品種繁多，形制多樣，有些已成為漢代銅鏡鑒定、分期的標準器。正如《古鏡圖錄》中說：「刻畫之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫鏡若也。」而漢代銅鏡作為我國銅鏡發展史上的一個重要時期，其在紋飾題材、數量種類及鑄造工藝上都較前期有了極大發展，並為以後唐代銅鏡的盛起也打下了堅實的基礎。銅鏡文化不僅體現了當時人們的精湛工藝、聰明才智，更體現了中華文化的博大精深。雖然銅鏡早已退出歷史舞台，但它所反映的中華燦爛文明將永遠留在人們的記憶中。
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