「五觀四處」，功德莊嚴，能除一切煩惱，業障重者可修之！

「五觀四處」，功德莊嚴，能除一切煩惱，業障重者可修之！

（一）不凈觀：觀察一切根身器界都不清凈。看一切境界、一切事物皆屬不凈之相，看男女都是白骨、骷髏，所以停止貪慾之心。貪心重者可修之。

（二）慈悲觀：觀察一切眾生痛苦可憐之相，以停止嗔恚。嗔恚多者可修之。

（三）因緣觀：觀察一切法皆從因緣生，十二因緣三世相續，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。愚痴深者可修之。

（四）界分別觀：把諸法分別為六界或十八界，是停止我見之法，我見多者可修之。

（五）數息觀：觀察呼吸出入之相，計呼吸數，把心攝到呼吸上，心息相依，以此而停止散亂之心，散心多者可修之。

還有的是把因緣觀和界分別觀合而為一，因兩者相似。另外加之佛觀，觀察佛身相好，功德莊嚴，能除一切煩惱。業障重者可修之。

「四念處」，念為能觀之智，處為所觀之境，以智觀境即是念處，是修智慧的，以發修行人的慧觀，叫做「奢摩他」。念處有四種：

第一，身念處：觀身不凈。與前面的不凈觀相同。人身之內外，污穢充滿，無有凈處，故觀身不凈。

第二、受念處：觀受是苦。受為苦樂之感，是心對境之感受，就是心和境結合到一塊了，那麼，苦果也就隨之而來了。因世間無實樂，故觀受為苦。

第三、心念處：觀心無常。因為心念是剎那瞬間變化不停、生滅不已的，而無常住之時，故觀心無常。

第四、法念處：觀法無我。因一切法均無自主、自在之性，所以不要著在法上，故觀法無我。

四念處的四種觀法都是以慧為體的。因人之苦諦有身、受、心、法四義，就以身、受、心、法而觀其「不凈、苦、無常、無我」，以慧觀的力量，使念住於身、受、心、法所觀之處，即把心安住在道法上，使之正而不邪。

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