王陽明：每一個不被辜負的當下 都自帶光芒

日知錄

只存得此心常見在，便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳！

——《傳習錄》

明代大儒王陽明曾寫過一首答友人詩云：「飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。」

「飢來吃飯倦來眠」，顧名思義，就是餓了便吃飯，困了便睡覺。這句詩的背後，是《五燈會元》里的一個公案：

有一次，一位僧人請教大珠慧海禪師該如何修行。

禪師只回答他：「飢來則食，困來即眠。」

僧人感到很奇怪，像吃飯、睡覺這般俗事，怎麼能算得上修行呢？

於是他又問禪師：「一切人總如是，同師用功否？」世人每日都在做著這兩件事，難道他們也都同您一樣用功修行嗎？

禪師答：「不同。」僧人愈發疑惑不解。

禪師又說：「他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。」世人總有著百般思索、千般計較，所以吃飯時不好好吃飯，睡覺時不好好睡覺，這就離修行差很遠了。

聽聞此言，僧人方恍然大悟。

禪宗有句很著名的話叫「平常心是道」，古代聖賢們則大多十分重視在洒掃庭除、端正儀態這種看似瑣碎的小事上自修，甚至將其寫入家訓。在他們看來，修行被講來講去，講透了也不過是落在「飢來吃飯倦來眠」這樣再尋常不過的小事上。

想必很多人都曾為心中「百種須索，千般計較」，飽受焦慮憂鬱之擾，相比於食不甘味、輾轉難眠的痛苦，「飢來吃飯倦來眠」簡直是莫大的幸福。

王陽明多次告誡弟子思慮過多徒勞無益，他說：「只存得此心常見在，便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳！」

那些已經過去的事和還沒到來的事，思慮它們有什麼益處呢？整日胡思亂想，只會距離本然靈明的良知本心越來越遠。

有位門人平日苦于思慮紛擾，王陽明就以種樹打比方開導他：「立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而後葉，葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？」

用功和種樹其實是一個道理。有了根芽方有樹榦，有了樹榦方有枝葉，有了枝葉方有花和果，這是水到渠成的事；只管做好栽培澆灌的功夫，而不去懸想枝如何、葉如何、花如何、果如何，假以時日自會有豐厚的收穫。

「飢來吃飯倦來眠」用今天的話講，其實也就是人們常說的「活在當下」。

對於過往，不作無謂的計較，也不作耽溺的留戀；對於未來，不作不切實際的幻想，也不作杞人憂天的擔心。只是將此心專註於此時此刻正在發生的事物上，如此方能收穫珍貴的寧靜與清明。

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