當前位置:
首頁 > 佛學 > 196.臨命終時,第八識從哪裡走,哪裡就是熱的楞嚴經淺釋宣化上人

196.臨命終時,第八識從哪裡走,哪裡就是熱的楞嚴經淺釋宣化上人

臨命終時

第八識從哪裡走,哪裡就是熱的

宣化上人 講述

G2約臨終別示升墜(分二)

H1臨終相現 H2升墜分量

今H1

【 阿難!一切世間,生死相續,生從順習,死從變流。臨命終時,未舍暖觸,一生善惡俱時頓現。死逆生順,二習相交。】

阿難:佛又叫一聲阿難,你知道嗎?一切世間,生死相續:這個世間的眾生,都生了死,死了又生;生了又死,死了又生,這麼循環不斷,在六道輪迴裡頭轉來轉去,所以叫生死相續。生從順習,死從變流:這個生,是從順習,眾生都願意隨著這個生;死的時候,就是隨業報變遷而流轉,即隨他自己所造的業去流轉。

臨命終時,未舍暖觸:人在第八識沒有離開之前,這叫未舍暖觸。等這個眾生臨命終的時候,六識都去了,七識也走了,就剩第八識沒有走。這第八識從什麼地方走,什麼地方就是暖的、熱的。

譬如:要是這第八識從腳心走,這腳心就是熱的;從腿上走,腿就是熱的;從腰上走,腰就是熱的;從頭上走,那麼頭上就是熱的。這熱的,就叫暖觸;這個暖觸,就是最後那個第八識離開身體的時候。這時候,這是一個現陰,現在的這個五陰身。那麼中陰身呢,就是離開身體之後,那叫「中陰身」。在這個時候,中陰身沒有成,這叫「現陰」,現在在身上這個陰。

這個陰你修好了,他就成佛;你不修行,他就是鬼。所以有的人問說有鬼沒有?你要知道有沒有鬼,你先要知道有沒有佛。你若知道有佛,那就一定有鬼;你若不知道有佛,也不知道有鬼。你若知道有人,也就有鬼,也就有佛,這都是這一個變的。這一個,死了之後叫「中陰身」,現在在人的身上叫「現陰身」,也叫靈魂,也叫佛性,都是這個!

一生善惡俱時頓現:他這一生,做善事就生天,做惡事就墮地獄;你造什麼業,在這個時候就要受什麼果報。你若做善功德多,就會從頭上走;你若造罪孽過多,就會從腳上走。那麼從上走,這是上升;從下邊走,這是下墜,這是墮落了。所以這都有一個表法、表現,所以說「俱時頓現」,即刻都現出了。

就因為這個,念佛的法門是這樣子,其他坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的;都是你在平時若沒有這個習慣,等到用的時候,就來不及了。所謂「閑時不燒香,著急抱佛腳」,你閑的時候不去燒香,不拜佛,等一有事情就抱佛腳了:「佛啊!您慈悲了,要幫助我,保護我!」平時他把佛都忘到九宵雲外去,一有了急難事情,人該念佛了!中國人多數這樣子,外國人我不知道是不是這樣。中國人一有什麼急難了,「南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩」,就拚命這麼念了;沒有事的時候,他就忘了!多數是這個樣子。所以明白佛法的人,就不會這樣子;平時時時刻刻念佛、修行,都要用功的。

死逆生順,二習相交:眾生都不願意死,這叫「死逆」;眾生都願意活著,所以這叫「生順」。這個死和生,順和逆這二種習性相交。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)


喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 楞嚴咒專弘平台 的精彩文章:

專持一咒還是持多種咒?哪樣較殊勝得利?
切記!沒出家的人在廟上住,一定要給供養的

TAG:楞嚴咒專弘平台 |