五台山集福寺 | 禮謁諸佛菩薩，憑弔民族英雄

集福寺，又名洪泉寺，位於台懷鎮大白塔以北一公里處的堯子村。史載，集福寺始建於清光緒年間，原屬於黃廟，曾與文殊寺、廣華寺、慈福寺、普樂寺作為章嘉活佛五個寺廟之一。寺前高台寬敞，石階鋪設的道路從緩坡上依次築起，山門口有近年配設的經幡轉輪，顯得格外寧靜典雅。周圍左右均有楊柳庇蔭，松柏雲杉間生其中。一萬餘平方米的寺院居處於樹木蔥蘢、山環水復的環境中，可見當年建造時的精心選擇。

文殊殿右側的配殿里，供奉一尊宋代名將楊五郎的塑像。這尊塑像身高約1.5米，身披鎧甲、外罩黃袍、體魄魁偉、氣宇軒昂。宋代名將何以安身佛殿，而且香火極旺呢？有一段富有傳奇色彩的歷史故事引人入勝。

北宋太宗接位，為保國泰民安，皇圖永存，繼承先帝的遺旨，隔歲來五台山降香祈福。而皇帝每次降香，都有楊家將保駕前往。史書上記載，楊五郎曾經五次聖駕朝禮五台山。當年皇帝的行宮就設在碧山寺附近。每遇閑暇，楊五郎就到碧山寺焚香禮謁，這樣結識了著名高僧睿見法師。兩人經過長久接觸，增進了互相了解。睿見雖是出家人，但常常關注國事，深知當時皇宮的權力之爭。同時得知楊家雖為忠良，卻遭奸臣所害。為保全楊五郎，就想勸他出家為僧，以便避開皇室，免得禍及忠臣。有了這種想法，又知五郎生性耿直，不好直言相勸，只好用一些佛家思想去影響他。久而久之，楊五郎看出了睿見法師的好意，也接受了一些佛陀教義，但他依然沒有遁入空門的勇氣。當楊五郎第五次護駕來五台山之時，又一次來到碧山寺方丈寮，與睿見法師攀談話別時，法師忽然送他一件東西。並囑咐：「我乃一個僧家，也無什麼稀物，今日贈你一個包袱，望你把它隨身攜帶，平時不要打開，若遇戰時受挫，再開不遲……」

楊五郎接過包袱，謝辭師父。

金沙灘戰役，因受潘仁美所害，楊家將士死傷慘重。走投無路之時，五郎打開睿見法師所贈包袱，裡面竟是一頂僧人的帽子和一身袈裟。此刻他才恍然大悟，隨即披好袈裟，戴上僧帽，從密林中大搖大擺地走了出來。遼兵見前面是一個和尚，就再未追殺。

五郎想到，這奸臣當道之世，縱然有心報國，也是大志難酬。於是就毅然上了五台山，在太平興國寺隨睿見法師學佛，取法號真寶。身為武將的楊五郎出家為僧之後，並未忘記國家的安危。一心想著保衛社稷安康，但佛門戒規中嚴禁刀槍劍戟的使用。一日不練，立即頹廢，情急之下，心生一策，他用鐵棍當武器，招收了五百個小徒弟，晨練雞啼，晚練三星。

那一年，遼將韓昌來犯中原，宋室江山危在旦夕，楊五郎帶著他日夜訓練的五百僧兵衝出山門，殺入戰場，在遼兵將領韓昌囂張之際，楊五郎大喊一聲，鐵棒飛去，將這進犯者一命嗚呼。此後，五郎鐵棒成了傳之久遠的鎮國寶物。那當年立下戰功的「五郎鐵棒」迄今保存在顯通寺的「藏珍樓」。

太平興國寺始建於北宋，距今集福寺不過百米。上世紀六十年代末期，一次特殊的際遇，這處宋代建築及五郎塑像被炸毀。現在集福寺的楊五郎塑像是根據原來的泥塑複製而成。從八十年代開始到現在，這裡的遊人與香客不斷，除了禮謁佛菩薩之外，還有專程前往憑弔民族英雄者，愛國主義情懷得以展現。

集福寺現在供奉的塑像，是五台山唯一的楊家忠良形象。楊五郎英武豪邁，目光睿智，凝視遠方，猶如縱觀千里沙場，馳騁決勝的氣概躍然眼前。

具有愛國主義情懷的顯瑞法師走了。作為一位出家多年的比丘尼，在修習佛法的同時，始終愛國愛教。生前一貫秉承先師教誨，「出家並未出國」。愛護自己的祖國就是守護自己的心靈家園。一九九七年農曆四月初四，他接過集福寺住持的重任後，首先著手塑制楊五郎坐像，主旨就是弘揚愛國主義精神。

此後的二十年中，顯瑞法師除了開展正常的佛事活動以外，將處於危險境地的寺院重新維修一次，尤其是築起了護寺圍牆，費了力氣與財物修築了防止山體滑坡的護坡牆體。塑制了五方文殊像，修築了藏經殿，保護了五台山一個較大的漢傳佛教寺院。

顯瑞法師寧靜致遠，淡泊名利。二零一七年農曆六月二十日，安詳示寂，世壽六十二歲。

與顯瑞法師相伴三十餘年的果通法師，不負眾望，牢記顯瑞法師的囑託。在顯瑞法師圓寂後，自覺從知客擔任起了住持，順理成章地主持寺院的全部工作。他非常謙虛，為人低調，做事穩重，繼續履行顯瑞法師生前制定的寺廟管理章程。進入二零一九年，組織全寺僧眾認真學習國家新頒布的《宗教活動場所事務管理條例》，讓每一位僧人都懂得遵紀守法與信仰的關係，促進大家愛國愛教。如今的集福寺，管理有序，備受遊客和信眾的好評。

岩峻文

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