吳村人山中玩墨：天真，就是大自然的樣子

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文 /吳村人 孫姍

吳村人 老家畫室

村人村語

文 / 吳村人

書寫，是我片刻之間的造夢田園。儘管荒草凄凄滿目瘡痍，我仍然流浪至歸。

自從城市退回鄉村，我大多的時間在關注鄉野時光表情和我要的樸素生活方式，而不是書法。

當書寫上升到藝術時，實際就是精神雜糧上的悲哀。當今千萬書法大軍在毛筆書寫工具沒落後反而成為嚼頭，基本就是為了形式而形式了。

吳村人 詩經

古人刻碑或者寫貼，均為適用書寫而存在的價值。它的高度就是實際應用到生活中去，活生生的。

儘管目前書寫也有的為補壁喻志寄託，有的分明就是表演。我也沒有逃脫干係。

書法沒有美醜之分，這個定義無疑給人設了一個局，鑽進去的兩撥人肯定會有無休止的口沫，最後誰也沒有說清誰是誰非。

吳村人 禪詩

書法歷史所形成的普世價值觀也是有其人文的價值，這個根性沒變，被稱為正統的、參照物或者說美學標準。但一演化就變味了。

書寫予以參照時，賦予了功力，功力的另外一個價值就是功利。當今把這個當作審美取向時，就養活了很多從業者。

把書寫給予更多的精神定義及哲學觀念時，如同造神，形同虛設。但把精神哲學賦予書寫會帶來另外一個天地。

村人陶舍 吳村人畫室

書寫無論怎麼演變、誇張、變形，都只不過是一個小技爾。

最好的書寫是不談書法。它什麼都不是，但它可能就是。時間、質量及個人能量場會形成合力。

藝術在叛逆時存在，順從則亡。這個叛逆順從就是指時代人文形成的經驗。

吳村人 書寫局部

大自然是最好的藝術，學不完。人文的屬於人群的，但不自然的。

天真有趣仍然是書寫最高級的涵養。兒童因為天真而可愛，一旦成人，就失去最原始的那部分。

吳村人 王維詩

天真就是本來的樣子，就是自然，不要談功力技法。

書寫的可愛之處接近天真，那就可愛了。所謂返老還童，是被染缸染出來的又回到本來的那種可愛，儘管始終洗不幹凈 。

吳村人 歸林圖

傳承和創新是兩個相反的方向，根本沒有交點。要麼在同方向，要麼背道而馳。這是另闢蹊徑的一個思路。

書寫因為創新難，是因為在同一個方向上，寬闊的路已被無數人走出來了，無路可走。

吳村人 書寫

書寫心，就是德行，藏不住，一覽無遺，此處不用表演，也可以盡情表演，都一樣。書寫就是你的樣子，不假外求。

一針見血，就是你了！

無聊時寫字，有茶處閑書。

吳村人 夏日書寫

山間頑童

文 / 孫姍

「村人歸山村，如鳥入叢林」。村人常自諛適合他生長的地方，還是窮山窮水裡，他是大山的「頑童」。

儘管在大都市打拚了二十餘年，但始終沒有融進城市，於是便退回來，退到小時候的山林里去。

一個人的習性、心性與其所在的環境還是有很大關係。村人的字，枝枝丫丫，也似「吱吱呀呀」，天真活潑，也就有那麼一股山林氣和孩童的拙氣。

吳村人 枝壓雪素

他在山裡無拘無束，終日盤玩素泥，遊離田園鄉野之間，與草木星月為伴，字里所接的氣，就輕輕的表露出來，頑皮得似乎沒有章法法度可言，猶如小孩玩丟了衣裳。

自然是最好的老師，但不能教，一教就壞。近日看石虎老先生的字，已經完全見不到碑呀帖呀的，似如從石紋里拓出，那個自在的姿態讓人由衷的喜悅。

吳村人 書寫

良寬最不喜書法家的字，村人這個字倒真不像書法家寫的，老母親經常笑他，「你這個字寫得像雞子哈過（信陽方言：扒過）似地！」，呵呵，東倒西歪，一地雞爪不是？

他在微信里經常寫到寫字的狀態，如「叢林無路」，作品裡的字密匝匝的，無處下腳；又如「荻有風」，肯定是字像草葉般被風吹得一邊倒了；又又如，「春未歸，枝當素」等，便知狀態境地，甚為有趣，字里也就有琢磨的趣味。

吳村人嵩山窯洞工作室大門殘聯墨跡

村人好酒，每日必酌。也借酒的性子，亂塗一氣。

記得在魏墨畫室時，醉了真的亂了，破紙折筆的，弄了滿紙墨，也弄了一身墨。

無覺也是一種狀態，手幾乎拿不穩筆了，眼睛也暈乎乎看不清，有些像石虎老師所說「延宕」？後來，那天晚上寫的作品被一了師父選作今日美術館的展出作品了。

吳村人 自作詩（局部）

「晨興理荒穢，草盛豆苗稀。「估計潛公老先生也是個種地的懶人，直到草封了苗兒才去理一下，閑散之心的境地竟到如此了。

我也天天於鄉野田園之間，不過，自我得意的是苗兒還長得不錯。」村人「的閑性，字里也有放蕩不羈的成分。

吳村人 杜甫詩《田舍》

看慣了流行書風，看看村人的字，有些懷念鄉下。

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吳村人，原名吳繼良，信陽人。村人陶舍創辦人，「羅山紅陶」創始人。主要從事陶器研究及書法藝術創作，原生樸素生活方式倡導者。師從一了先生。

出品人 | 施晗

主編 | 李妙染責編 | 趙國林 王景

| 名家書畫訂製 |

藝術 · 美學 · 品鑒

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