三國一名將消失1600年被找到，逃往波斯的馬抗竟不是馬超後人

作者 l 南城太守

歷史上總有一些事情讓人難以琢磨，隨著時間的推移，年代的久遠，民間的傳說，這些歷史真相就變得更加的模糊。

正如宋代詞人張升所說：多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。

我們不研究歷史，只是歷史的樵夫，閑聊消遣而已。

在中國古代，有些人未來躲避戰亂往往會舉家遷移，甚至有一些還會遷到很遠的國外。

在西亞小國——亞美尼亞，有一支高貴顯赫的大家族-馬米科尼揚家族，便宣稱自己來自中國。

亞美尼亞地圖

追根溯源找尋真相。

那麼這個家族始祖是誰？他們又是在何時、如何到達亞美尼亞的呢？

根據《亞美尼亞史》記載：

馬米科尼揚家族的始祖為馬抗，其到達波斯的時間，恰逢薩珊王朝君主阿爾達希爾一世在位期間（約226-240年），時當三國初年。

而馬抗在面見阿爾達希爾一世時，自稱其父乃大秦國（當時波斯諸國對中國的稱呼）的一位諸侯，名叫阿爾博克。

那麼這個馬抗究竟跟中國人有什麼關係？

先前有人言之鑿鑿地宣稱馬抗是馬超的後人，在蜀漢滅亡後（265年），因不肯歸順曹魏，才率眾西遷至波斯。

然而馬抗到達波斯的時間比蜀漢滅亡早了至少25年，這就很難說得通了。

而且根據正史記載，馬超只有三個兒子，其中也沒有叫馬抗的。

長子死與冀城；

庶子馬秋，被張魯所殺。

馬超還有一個兒子叫馬承，史書對他的記載只有一句話：「襲爵斄鄉侯」，其後再無其他記載。

那麼這位叫馬抗的是誰的後裔呢？

三國時期，在涼州一代姓馬的諸侯，除了馬超父輩以外，似乎找不到其他人。

既然馬抗不是馬超的後人，那會是誰的後人？

在西晉史學家孫盛寫了一本《蜀世譜》中，我們找到了線索。

此書明確記載：「超從弟岱，字伯瞻，騰兄翼之子也。父翼入許為北軍中候，後還涼州，涼州亂，將親族數十西入。岱弟抗，隨翼西入，或至西海。」

西晉時期的孫盛，他生活的年代離三國不久，因此他的記載應該說是有一定的可信度的，但是也不能完全肯定，畢竟《三國志》中是沒有這方面記載的。

馬超和馬岱

馬岱我們知道是馬超的堂弟，諸葛亮死後，他斬殺魏延，征伐曹操失敗，後再沒有馬岱的記載。

一直過了1600多年，清朝時才發現馬岱的墓地（四川省新都縣），由此可以斷定馬岱是不在西行的人之列。

馬岱的父親馬翼自知留在涼州將有滅門之憂，遂率其子馬抗及親族數十人，由涼州出發，沿著古絲綢之路，經河西走廊、西域，歷經十餘年時間才到達波斯。

而在西行途中，馬翼極有可能病死，其子馬抗自然便成為這支隊伍的「領頭人」。

絲綢之路圖

筆者猜測馬抗一行人極可能沿著絲綢之路到達波斯。

馬抗抵達波斯後，自稱其父為大秦國諸侯，因得罪皇帝才避難西遷。根據史實來分析，這「諸侯」極可能便是馬抗的叔父馬騰（曾任涼州刺史），而「皇帝」自然指的是便曹操。

而馬抗之所以選擇西遷避難，除了其他三面皆無退路外，還跟馬氏家族長期與西域諸國有來往，熟知中西亞地理、風俗有很大關係。

如此一來，既可以順利躲避追兵，又不至於在一個完全陌生的環境中生存。

就這樣，馬抗家族在亞美尼亞紮下根，逐漸繁衍成當地的望族，並在反抗外敵入侵中立下汗馬功勞。

5世紀後半葉，為反抗波斯在亞美尼亞強制推行拜火教，馬抗的後人瓦爾丹·馬米科尼揚於公元450年率眾起義，並在動員會上喊出戰鬥口號：「懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。」

這還有點像金庸筆下明教的口號： 焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故……

次年，波斯軍隊在決戰中擊敗了瓦爾丹的起義軍，瓦爾丹隨即壯烈犧牲。

廣場上的瓦爾丹·馬米科尼揚雕像

雖然他的起義最終失敗，但他也以此觸動了波斯統治者，龐大的波斯帝國就此讓步，不再勉強亞美尼亞人改變信仰。

而在30年後，瓦爾丹之侄瓦安·馬米科尼揚再次與波斯展開鬥爭，親手恢復了亞美尼亞的自治權，由其親族出任亞美尼亞自治總督。

為了紀念這兩位民族英雄，亞美尼亞人在首都埃里溫的廣場上，為他們豎立了巨型雕像。櫛風沐雨，屹立至今。

參考資料：《三國志》、《蜀世譜》、《亞美尼亞史》

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