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前言： 「逆淘汰」現象是人類社會特有的現象，生物界遵循的是優勝劣汰的規則，出現逆淘汰現象的根本原因，在於制度的惡。小人之奸表現在哪裡？韓非認為：小人之所以能被掌權者寵信、並能躋身權貴，是因為他們掌握了兩個原則——對上同取同舍，對下朋黨勾連。在這種情況下，君子們只能退而求其次，既然執政者昏庸，不值得賣命，那就明哲保身，實行「心遁」、「身遁」之術。

一、小人靠「同取同予」、「朋黨勾連」之術取得權勢

所謂「同取同舍」，是指姦邪小人對他的利益攸關者採用完全順從和恭維的方法，完全按照利益攸關者的心思和意圖來說話做事，從來不顧忌原則、立場及事情本來的是非曲直。這樣做，是為了獲得利益攸關者的垂青、信任和重用，獲得他原本就想得到的利益。

這種「同取同舍」的權術往往是有效的，因為它符合人之常情——人的通常心理是：希望被承認、肯定，沒有人希望別人反對自己。

我們可以設身處地想像一下：如果真有這樣一個人，對自己的言行表達「由衷」的讚美，並不遺餘力地為自己跑前跑後，和那些反對自己主張的人針鋒相對，這樣的人你會棄之不理嗎？所以，昏庸一些的掌權者，會提拔重用「同取同舍」之術的小人；明智一些的掌權者，會根據形勢的需要，暫時利用這些小人為自己服務。無論如何，小人採用「同取同舍」之術都是划算的，即便不能成為君王身邊的股肱重臣，也能顯赫於一時，並且不會有任何的危險。

所謂「朋黨勾連」，是指姦邪小人為了壯大自己的勢力，取得更多的個人利益，以同學、老鄉、血親、師生等種種關係為紐帶，相互之間深入交往，建立起盤根錯節的關係網。用拉關係、走後門、託人情、找門路的辦法，建立起互相利用、共同進退的利益鏈。

「同取同舍」和「朋黨勾連」是相互促進的，掌權者要做成一件事，必倚重「同取同舍」的小人，而小人之所以成事，乃倚重他的關係網。關係網的形成是以互相利用為前提的，所以，做事就必須利益均沾，利益均沾，掌權者賦予小人的權力就會被小人用來謀私。

「同取同舍」和「朋黨勾連」是以犧牲原則立場為代價的。一事當前，姦邪小人必須摸透他的利益攸關者——掌權者的心思意圖，而不是根據事情本來的是非曲直；姦邪小人必須首先庇護自己的朋黨、放棄國家的法律制度、以朋黨內的個人得失進退作為行動的第一要務。這些做法，都必然在一定程度上違反法律、制度、原則、規則。

二、小人得勢的根本原因在於制度

專制環境一定產生「逆淘汰」的潛規則。所謂「逆淘汰」，一言以蔽之，就是壞的淘汰好的，小人淘汰君子。「逆淘汰」現象是人類社會特有的現象，生物界遵循的是優勝劣汰的規則，出現逆淘汰現象的根本原因，在於制度出現了問題。

聖人治理國家，儘管他的做法讓民眾都愛戴他，但不能依靠民眾愛戴聖人的辦法來治理國家。想要依仗民眾愛我的辦法治理國家就危險，靠著不得不為我做事的辦法治理國家就安全。

韓非在論述治國之道時，對人性不抱有任何幻想。他認為：愛一個人的原因是因為這個人能給他利益——無論這種利益是精神上的還是物質上的。但治理國家卻不能僅靠給民眾利益——無原則的給民眾施加恩惠，讓民眾喜歡自己，這不是治國之道，反而會亂國。把國家的財物無條件地施捨給貧困者，不誅殺那些理應處死的罪犯，雖然能讓民眾喜歡這樣的執政者。但是，如果沒有包括死刑在內的嚴密法律震懾那些姦邪之人，他們就會有恃無恐，掀起一波又一波的暴亂，人民的生命財產安全就得不到保護；沒有功勞就能不勞而獲，那民眾就不會為國家儘力，而是一心攀交權貴，以此獲得不勞而獲的財寶和爵祿，這樣的國家只會滅亡地更快。

所以，如果制度不防範惡，而假設所有人都是好人，那制度就是鼓勵人們作惡。因為人性是趨利避害的，君臣之間是利害關係，臣子認為有利才會做事，如果自身利益受到傷害，就不會去做。因此，如果一種制度鼓勵臣子正直做事，不正直就會受到傷害，那麼臣子就會只做有利於國家的事情；如果一種制度縱容臣子做壞事，不做壞事反而受到傷害，那麼臣子就會只做那些有利於自己而傷害國家的事情。所以，歸根結底，制度決定了人的善惡。

三、君子對付小人須用「心遁」、「身遁」之術

如果一個國家的治理出現混亂，讓這些「同取同舍」、「朋黨勾連」的小人掌權，對君子而言是非常不利的。

首先，君子一定堅持原則、立場、法律制度，一定按照事情本來的是非曲直來處理事務，但小人則不按規則出招，他們的行動早已逾越了法度和道德，使用種種卑鄙伎倆明裡暗裡排擠、傾軋、陷害君子，令君子防不勝防；

其次，君子一定是「和而不同」的，他們之間除了共同的正義立場之外，不會像小人那樣朋黨勾連，因此，組織分散、行動不一，而朋黨勾連的小人們則能以整齊劃一的行動和嚴密的組織體系予以對抗，最後的結果，往往是君子寡不敵眾、敗下陣來；

第三，君子是忠直之人，君王昏庸聽不進逆耳忠言，君子就失去權力的庇護，而小人採用「同取同舍」之術，早已獲得君王的寵信，君子的落敗也就成為必然。

在這種情況下，君子們只能退而求其次，既然君王昏庸，不值得賣命，那就明哲保身。實行「心遁」、「身遁」之術。

所謂「心遁」，就是雖然身居官位，卻不與小人同流合污，也不與之正面交鋒，這樣既保留了生存之地，又保持了自己獨立的人格，靜待時變，以圖良策。

如果形勢的發展越來越危險，就必須毅然採用「身遁」之術，絕不貪戀眼前的蠅頭小利，在危險還沒有降臨之前就辭官退隱，離開小人暗中布置的陷阱，尋找其他的機會。

這就不是一般的退避了，而是洞明世事的大智慧。

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