我們都知道《黃帝內經》最大的特色是「治未病」，但跟現代人略有不同的是，在上古真人看來：病，是身體出現了比較大的問題；而身體的小問題，他們看作是「疾」。現代人將身體的大小問題通稱為病。當然，有些小毛病我們也有另一種說法，即「不舒服」或「亞健康」。

如果從數學的角度來看，我們可以在「不舒服」、「亞健康」和「疾」這三者之間划上「約等於」符號。這樣一來，就更加明確了上古真人的主張：在病還沒有生成的時候，就將那些不健康的「胚芽」扼殺在搖籃中，防止小疾成大病。

之所以在說情志養生的時候，我們提到了亞健康，是因為這些連醫生也查不到原因的「不舒服」，實際上已經成為了「病」的徵兆。而情志與健康的關係更是如此，它的作用不僅被很多普通人忽視，即使是很多專業的醫生都不知道情志是一把利刃，是致病的根源，可以殺健康於無形。而情志又是一把雙刃劍，雖能致病也能治病，很多無葯可醫的疾病，只要開上一付「情志妙丹」，馬上藥到症除、疾病全無。那麼，這些情志到底是如何影響人體健康的呢？按照《黃帝內經》歸納起來，主要有以下五個方面：

第一，喜傷心，恐勝喜可養心

儘管在五種情志之中，喜屬於唯一一種良性的情志反應，但過喜則能傷心。《黃帝內經》說：「喜樂者，神憚散而不」，說的就是如果一個人嘻笑不休的話可出現心氣渙散，神不守含。進而出現心悸、心痛、失眠、健忘等病症。成語「得意忘形」，實際上也是在說一個人因為大喜而神不藏，不能控制形體活動的生理現實。這就是中國人經常說「樂極生悲」的道理所在。

大家都知道水火不相容，也就是五行中說的「水克火」，恐在腎屬水性，而喜在心屬火性。那麼，當出現喜傷心的問題該怎麼辦呢？治療的方式就是「恐勝喜」。什麼意思？就是「以恐懼死亡之言怖之」，說得明白點，就是嚇嚇過喜患者。讓其從那種欣喜若狂的病態中解脫出來。這一點，為大家熟知的「范進中舉」就是一個鮮明的例子。當范進在中舉之後，狂喜至「瘋」，對此，其岳父的當頭棒喝以恐療治而使其恢復如常。

第二，怒傷肝，悲勝怒可養肝

怒為什麼會傷及肝？《黃帝內經》說：「大怒則形氣絕，而血郁於上，使人薄厥」。也就是說人在暴怒的時候，肝氣就會勃發，氣血就會上揚衝擊頭腦，輕則眼冒金星、頭昏腦脹，重則胸悶氣短、昏厥死亡。關於這一點，我們在影視作品中見到的情景或許印象更深刻。古戰場上，主軍帳內，一個正在療治金瘡的主將，在聽到自己手下的愛將投奔敵營之後，往往是怒髮衝冠，金瘡破裂，命懸一線。

對於怒，我們至少有這樣的經驗，一個人如果在發了怒氣之後哭了，那麼，這次生氣大體就算是過去了。這種情形特別在女性朋友身上表現的比較突出。

怒在肝屬木性，悲在肺屬金性，因為「金克木」，所以「悲勝怒」。所以，對怒症的治療原則是「悲勝怒」，治療方法是「以愴惻苦楚之言感之」，即用悲傷心情和訴說苦衷之情的方法來消其怒氣、軟化怒症者，對方大多會在「愛的呼喚中」被感動，從而於事於健康而「相安無事」。

第三，悲傷肺，喜勝悲可養肺

通常人們都會遇到這樣的情況：有兩件事情要告訴你，一件是好事一件是壞事，先聽什麼。你去觀察，大多數時候，中國人都會選擇先聽壞事，喜歡好事在後頭，很多人將此理解為一種「先苦後甜」式的做人做事風格。實際上，在這見慣不驚的事例中還蘊含著養生大道，即喜勝悲。壞事引起悲傷，而好事可以引起欣喜之情，人在悲傷的時候，需要好的情緒即喜來平和，從這裡你就感知中國人的智慧。

之所以是如此，喜在心屬於火性，而悲在肺屬於金性。「悲則氣消可傷肺」《黃帝內經》說：「因悲哀動中者，竭絕而失生」。也就是說，一個人在悲傷過度的時候，就會因為正氣的消散而生病，出現一種心灰意冷，甚至悲觀厭世的心境。而這個時候，如果還是老一套，一本正經地說一些勸慰的話，大體是白費口舌。只有用喜來平和，這就是民間很多地方，在失去親朋好友或者失意沮喪的時候，會有「沖喜」做法的原因。

《紅樓夢》中林黛玉的過度悲傷，因鬱鬱寡歡而早天廢命。而同患悲氣的賈寶玉，因開心快慰之「沖喜」療法，則起到了明顯的緩解作用。否則，以寶玉之情種，如何能躲過此關？

第四，思傷脾，怒勝思可養脾

思則氣結。從病理上看，思慮過度而至勞神，則傷損心牌，引起氣機鬱結，身體就會出現食欲不振、脾氣不運的情況，繼而出現心神失養等疾病的癥狀。這就是很多科學家在潛心研究一個東西的時候會廢寢而「忘食」的生理原因，也是很多相思的女孩，脘腹痞脹，能三兩天不吃飯地呆在閨房不出門的道理所在。

這時候，該怎麼辦呢？拿身邊常見的失戀來看，一般會有這樣的畫面：姐姐、媽媽等輪番上陣，說一些「兩個人的事情，哪能想怎樣就怎樣，事情已經如此，總不能不吃飯呀」之類的話。你去觀察，往往是苦ロ婆心沒有什麼效果。而爸爸卻生氣地並狠狠地說一些：「身體是自己的，這麼久一封信一個電話都沒有，為這樣的男人值得嗎？」之類的話，漸漸地，失戀女孩的那扇門就會被打開。

這是為什麼呢？怒勝思。怒在肝屬於木性，思在脾屬於土性，「木克土」而怒勝思。爸爸的話，是在孩子「過思」的時候，調集了其身體內的「恨」，讓其氣結的情志得到平抑，進而從思慮的病態中走了出來。中醫上甚至講「以污辱欺罔之言觸之」，就是說，還可以採用激將法、欺辱等方法觸怒思症者，不僅是相思病，現在的疑心病、強迫症等都可以用。

第五，恐傷腎，思勝恐可養腎

如果見到過被嚇到的人，你就會發現，那些受到恐嚇的人，往往在瞬間險色就會變得蒼白。被恐嚇的人幾乎沒有面色紅潤的。不僅是臉色有變化，甚至還有嚇死人的事。所以，驚恐對人體健康的傷害很嚴重。

如金元時期有一位叫張子和的名醫，曾治療一位女病人。該婦人因夜宿客棧時，遇盜賊放火搶劫而受驚恐過度，從床上摔下來。從此以後，只要聽見有一點響聲，便會驚倒，不省人事。用各種藥物治療一年多而不見效，迫使家人行動都躡手躡足，不敢碰出一點聲響。張子和認定其為驚恐所傷，採用「思勝恐」法治療。他叫兩個侍女，抓住病人的兩手，按在高椅上，面前放置一小茶几，說：娘子請看這裡。便用木塊猛擊小茶几，病人大驚，張子和忙解釋：「我用木塊擊茶几，有什麼可驚慌的呢？」待她稍平靜後，又擊一次，引起的驚恐就輕緩些了。

再等一會兒又持續擊了三五次。以後又用木杖擊門，進一步叫人在她背後敲擊窗戶，病人逐漸變得安定。當天晚上又叫人敲擊她的窗子，病人也逐漸習慣，不再暈倒。一兩天之後，婦人即使聽到打雷也不驚懼了。

中醫認為，恐則氣下，所以恐懼過度的時候，腎氣不固而氣泄於下，腎精不能上奉，出現心腎不交的情況，那麼，在病理上就容易出現二便失禁、精滑遺泄坐卧不安等嚴重的癥狀。這個時侯，採取的方式就是「以慮彼志此之言奪之」也就是入們平常所用的，在一個人恐懼的時候，告訴他們要「思前想後而後行」來安慰和勸服恐懼者。

情志致病更治病，從喜、怒、悲、思、恐出發，我們知道：心屬火，在志為喜，喜悅則心和；肝屬木，在志為怒，怒息則肝泰；肺屬金，在志為悲，悲解則肺舒；脾屬土，在志為思，思靜則脾健；腎屬水，在志為恐，恐安則腎萌。五種情志首尾相接，前後相應，組成了一個完美無缺的健康「呼啦圈」。「神為形之主，形為神之宅」。就像生活要安居オ能樂業一樣，只有「五主」（喜怒悲思恐）在其正位，才能安其「五宅＂（心肝肺脾腎）。

所以，一個人如果活動適度，情志如常，身體自然就會健康。正是從這樣的角度，我們認為《黃帝內經之情志養生》為你鋪就的不僅是健康之路，還有人性的感悟，更有為人處世上的意外收穫展現中醫文化，破解喜怒哀樂背後的養生之道。

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