什麼樣的佔有慾都不好 要盡量淡化
前面從消極面講，下面延伸與擴大，從積極面講：「一切眾生於長夜中，想念五欲，趣向五欲，貪著五欲，其心決定耽染沉溺，隨其流轉，不得自在。」
眾生長久以來之所以叫眾生，就是因為想念五欲，有了慾望，習氣，想要這個、想要那個。有的貪著口欲；有的貪著耳欲，愛聽音樂；有的是觸塵，要穿好衣服，美容按摩。所進行的都是想念，想念就是想要佔有。
有的因為經濟條件不夠，養成一種好習慣叫欣賞，他不佔有。如到圖書館去借書，到藝術館、博物館都可以去欣賞，當這個欣賞產生一種執著的時候，也是不當，那是更深層的部份。
想念欲求一起的時候，就是有佔有慾，不管什麼形式的佔有都不好。要淡化它，要盡量的淡，越來越淡，菩提道就在進步。不想佔有，不會佔有，才有可能產生出離心，厭離心，厭倒不一定，出離可是一定要。
吃，我可以吃，但是我在修行就是不能吃，是自己的意志決定不吃，當然可以吃，可是就是不吃。人家怎麼吃，要隨緣，當他因緣到的時候，他就會投入，要有一個健康的心態比較重要。
人家長得很漂亮，不要「她就漂亮，業障」，會產生情執、執著，講話不對機，都是運用不當。要了解真實的狀況，告訴她說不要想念。人家漂亮是前輩子修來這輩子的福報。福報是一種因緣組合，換個時代看 不見得美麗。這個長相在這個族群里是美麗，換個族群可能就不美麗。
族群不同，對美的欣賞也不同，這是相對因素的組合。福報，因緣的組合他會現前。不要以為沒福報，是自己因緣組合不好，福報沒有現前；因緣組合好，誰都有福報，看會不會組合，關鍵是在這裡。
五欲是很虛幻的，是一種塵境，對塵境產生一種執著，就是想念的時候，就會產生一種衝動。談到行法時，就可以看到那種虛幻是什麼。假如不從行法中來，這個虛幻根本感受不到。凡夫因為沒有做這種鍛煉，就會一直於長夜中，一直想念五欲。想念，就是趨向，會朝那個地方靠過去。當不想念它，就不會趨向它。
五塵境界為什麼叫五欲？色、聲、香、味、觸，它引發慾望，有的人在這邊、有的人在那邊，就這樣而已。不管哪一個，只要一想到它，想念它就會產生，修行要我們先免除它，不要想念它，但是不一定詛咒它。
可是在原始教義剛開始時候，是解析它，把它弄清楚，五塵境界所引發的慾望是怎麼樣的狀況，所以呵斥。現在佛法經過幾經輾轉，我們已經從很多地方來了，多少都已經知道了，但是為什麼沒有辦法進行呢？因為都用意志在處理，潛意志它自然就會起來，沒有辦法去處理這個部份。要弄清楚它，能夠自己真的放下它，但是現在還在生活中，有必要應用它，就使用它，使用不要緊，不能完全呵斥它。
不要執著，不是叫不要使用，必須要懂得如何使用而不執著，執著就是佔有，想佔有它不好，但是可以使用，因為有福報才用得到。要會善於應用，在修法中是一個助道資糧，所以要懂得使用它，不要佔有它。現在已經擁有不要緊，可以開放，自己可以使用，別人也可以使用，這才是菩薩行。
要懂得這裡面它有正面意義，有負面意義，在解析的時候，通常是講五塵的負面，解析分析負面的情況讓你了解，五欲五塵境界有什麼缺點，弄清楚，然後要懂得正面的意義，可以使用，它是助道資糧。
對五塵五欲，不要想要佔有，只要欣賞、使用就好。當你不甘心沒有，人家都有自己一定也要有，就隨其流轉，不得自在，這叫意識形態把自己框死了。要求解脫是什麼？要突破這個意識形態的束縛，當不能突破意識形態的束縛，這種苦難會一直在身上，一直不知道！
心境可以處理的很好，弄清楚。我們可以做的更好，在生活中，可以活的更有價值更有意義，而且是活在解脫的道上，光從五欲來就可以。想不受束縛，活在光明的解脫道上，活的自在，那就這樣來。
只要不佔有，只使用，無所謂，隨緣使用。這個就是修行，大乘佛法在講圓融的部分。當懂得使用而不佔有的時候，人格質量跟一般人已經完全不一樣！（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ2-10）
願超越一切的平靜與你同在！
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