度人先度己——陳蓮笙道長1995年在新中國首次內地授籙活動上的開示

(陳蓮笙道長 1995年12月6日在江西龍虎山道教正一派授籙儀上的開示)

各位道友:

關於《度人經》的成經歷史和主要內容，貧道我就不再重複了。這裡我只想談一點學習《度人經》的心得。

此經名為「度人」。這裡的「人」，指的是學道的人和不學道的人，行善的人和無善心的人，甚至道德醜陋、行為卑劣、犯有錯誤的人。因此，學道的人，我們要度；尚未學道或者不學道的人我們也要度。學道的人已經努力在走進道門了，需要我們拉一把，需要度。尚未學道的人更需要我們幫助，有的還需要我們當頭棒喝，加以挽救，使其醒悟，脫離錯誤和罪惡的火坑。這就是我們道教的濟世胸懷，也就是我們道教為國家、為民族、為社會主義現代化、為精神文明建設可以發揮的積極作用之一。

此經名為「度人」。在漢字中，度原來就有渡河的意思，從河水的此岸渡到彼岸去。人生就像一條大河：一邊是善，一邊是惡；一邊光明，一邊黑暗;光明的一邊光輝燦爛，黑暗的一邊泥潭火坑。我們說的度人，就是要幫助不學道的人學道，幫助學道的人成道，使人從惡變成善，從差變好，從假變真，從丑變美。度人就好像坐船，船在水中行，需要動力。被度的人要划槳，我們度人的也要划槳。不用力，河是渡不過去的。這就是說，度人有一個過程。一個人要從惡變成善，就要艱苦的脫胎換骨。把舊的東西徹底拋棄，要經過痛苦的思想鬥爭。我們道教中有黃石公三試張良的故事，有祖天師張道陵七試趙開的典故，有全真派創始人王重陽度馬丹陽、孫不二夫婦的故事，這些故事說明一個學道的人在學道過程中會有反覆，要經過種種考驗。另外，這些故事也說明度人需要時間，需要決心，還需要有辦法，其中重要的一條是因人、因時和因地而有不同，需要我們度人的人多動腦子，多多用心。

度人的人和被度的人是平等的。他們的不同只是知有先，覺有深淺。用社會上的話說，就是都在一條船上。《度人經)是對所有學道的人而言的，因此包括我們每個道門中的人在內，而且我們自己首先要悟道、得道。用一句社會上的話，那就是「教育者應該先受教育」，我們道門中的人要「發揮模範帶頭作用」。如果我們道門中的人本身不能成為奉道的榜樣，那麼我們怎麼能去「度人」，怎麼能去要求別人學道，又怎麼能幫助別人得道呢?

度人者，必先度己。那麼，怎麼才能度己呢?《度人經》說到，「不殺，不害，不嫉，不妒，不淫，不盜，不貪，不欲，不憎，不」唐代高道成玄英稱它為「十惡」，薛幽棲又加上「言無華綺，口無惡聲」稱為「十二惡」。所有這些惡事都是學道的人決不能數的事。

所謂「不殺不害」，就是要愛惜生命，不傷害生命。全真派道士吃素就是不害生靈的意思。我們正一派道士可以吃葷，但是同時要愛惜生命，保護環境，保護自然界的一草一木，更不能因為亂利去傷害無辜百姓。

所謂「不嫉不妒」，就是要寬以待人，嚴於律己，對於別人的成就要由衷的高興，並且努力提高自己的道學水平，也為道教事業作出自己的貢獻。道門中只有分工的不同，覺悟的先後，沒有高低榮辱的區分，因此不應該對別人有嫉妒之心。

所謂「不淫不盜」，就是要在人際關係中遵守社會公德。我們正一派道士可以娶妻，但是不允許有不正當的男女關係;我們可以賺錢養家糊口，但是不允許用不正當的手段把別人的錢財佔為已有，更不允許侵吞公產公款。

所謂「不貪不欲」，就是要淡泊人生，不生貪慾。《道德經》說「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。人之所以不知足，之所以貪得無厭，就是因為慾望，包括權欲、名欲、利慾、食慾、色慾等等，歸根到底都是為了自身的一點蠅頭小利。人有了貪慾，就會做出偷盜、嫉妒、姦淫、陰謀乃至於傷害他人的壞事，有的甚至還會犯罪。我們學道的人一定要追求清靜淡泊的人生理想，拋棄不正當的私慾。

所謂「不憎不」(音自)，就是不要厭惡和猜疑別人。這裡的厭惡和猜疑，是嫉妒發展到一定程度的表現。人有了私慾，心胸就會狹窄，眼光就會變小，對待同道的態度就會發生變化，變得虛偽和猜疑，對與己有用的人奉承拍馬，對與己無用的人冷若冰霜。一旦實現慾望有阻時，或者喪氣灰心，或者不滿現實，或者討厭憎惡和無端猜疑周圍的一切。

所謂「言無華綺，口無惡聲」，就是不要說粗話和髒話，特別是說話辦事要實事求是，注意分寸，不能遇到有錢有勢的人就阿諛奉承，吹牛拍馬，遇到無錢無勢的人就盛勢凌人，傲慢無理。

以上十惡，或者說十二惡，如果我們都能沒有，那麼從個人來說，就是修道得道了。如果通過我們的努力，使天下人都沒有這十惡或十二惡，那麼天下人就「齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平」了。退一步講，如果我們道門中的人都能滅除十惡或十二惡，那麼道門中的人就能夠「齊同慈愛，異骨成親」了。套用一句社會上的話，那就會使我們道教內的「小環境」和諧舒暢。進了道門的，不想出去；沒進道門的，還想進來。

「齊同慈愛，異骨成親。國安民豐，欣樂太平」，這是我們道教的理想世界。我們道教並不只是叩頭，念念經，我們有自己的社會理想。這個社會理想就是「太平」世界的理想。在這個世界裡，人與人之間是親兄弟、親姐妹，彼此之間沒有壓迫、沒有欺騙、沒有妒忌、沒有仇恨、沒有偷盜、沒有邪淫、相互尊重、相互幫助、國家平安、人民富裕，生活幸福。這樣的世界就是「大同」世界，不過我們道教稱它為「太平」世界。當然，我們道教之所以有這樣的社會理想是由我們對「道」的信仰決定的。《道德經》說「天道無親，常與善人」，《太平經》里還多次說到「天道無親，唯善是與」，我們學道的人就是要實踐成仙之道，多行善行。《度人經》中說:「仙道貴生，無量度人」。這就是說，我們學道修道的人，眼睛不能只看著自己的修持和修養，也就是說我們的修道學道不能只是為自己，我們的目光要看著眾生，要看著社會上各式各樣的形形色色的人。自己處處以道來規範行為，並且以自己的修養、道德行為來感化眾生，普度眾生。只有這樣一種不僅為自己而且為別人為社會的修道，才是真正的仙道。真正的仙道修持，其善功是不可限量的。

以上就是我讀《度人經》的一點心得，說得不對的地方，還望各位道友批評指正。

謝謝各位！（編輯/羅同）

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